更新时间：2024-07-03 20:40
先秦·庄子及其后学《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”
后世据此典故引申出成语“造谣生事”。
柳下惠有一个弟弟，名叫盗跖。盗跖有随从九千人，横行天下，在诸侯间攻打施暴，穿穴屋室，解脱门枢，驱赶人家的牛马，抢占人家的妻女，贪得无厌，忘却亲友，不顾念父母兄弟之情，也不祭祀先祖。他们所过之处，大国紧守城门，小国遁入小城自守，老百姓苦不堪言。
孔子对柳下惠说：“做父亲的，一定要教训好自己的儿子；做哥哥的，一定要能开导自己的弟弟。如果父亲不能训示儿子，哥哥无法教育弟弟，那么，父子之间、兄弟之间的血亲关系也就不值得珍惜了。如今，您是世上有才能的人，您的弟弟盗跖却是天下的公害。您不能教育他，我为您感到耻辱。我想替您去开导他。”
柳下惠说：“您老先生说为父者一定能训示儿子，为兄者一定能教育弟弟，但是，如果儿子不愿听父亲的训示，弟弟不想受哥哥的教育，即使您讲了一大堆道理，又有什么用处呢！况且，盗跖为人思想活跃，经常令人捉摸不定，他很强大，能够抗拒劲敌；又能言善辩，足以掩饰自己的过失。您符合他的心意，他就高兴，您违背了他的想法，他发起怒来，动不动就用言语侮辱您。所以我奉劝先生，您一定不要去啊！”
孔子不听柳下惠的劝告，命颜回驾车，子贡在车右陪乘，前去见盗跖。盗跖正带领随从在南坡上休息，并用人肝做成肴馔而大嚼特嚼。孔子下了车，拜见了盗跖手下的传达者，说：“鲁人孔丘，听说盗跖将军德高义重，特来拜见。”
传达者进去通报，盗跖大怒，双眼圆睁如明星，怒发冲冠，说：“这个老东西就是鲁国的巧伪人孔丘吧？替我转告他几句话：‘你花言巧语，造谣生事，用文武之道做幌子，戴着浮华雕饰的帽子，七枝八权的，好像树枝一样；系着用牛皮做成的大革带；多嘴滑舌，乱说一通；不耕田却吃得饱饱的，不织布却穿得美美的；摇动嘴唇，鼓动舌尖，随意拨弄是非，欺骗天下的君主；使天下的学士舍本逐末，追求什么孝悌之道而寻求发财。你孔丘恶大罪重，赶快给我滚回去！不然，我挖出你的心肝做菜肴吃！’”
一顿批头盖脸的训斥，弄得孔子羞气交加，浑身哆嗦，嘴里嘟囔着“不可理喻！不可理喻！”转身败兴而回。
“尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。”这一段庄子借盗跖之口批评儒家，批评孔子是“巧伪人”。实际上，庄子内七篇对于儒家的批判相对比较含蓄，到了庄子后学时期，把儒家作为敌对思想，批判的就相对露骨。
谣言是指故意捏造事实，对社会、他人造成危害的虚假信息。传播谣言很容易造成不堪设想的严重后果。在网络技术发达的时代，通过互联网人们可以知晓各种事件。同时，网络谣言也此起彼伏。小而言之，网络谣言败坏个人名誉，给受害人造成极大的精神和生活困扰；大而言之，网络谣言影响社会稳定，给正常的社会秩序带来现实或潜在的威胁，甚至损害国家形象。同时，即使不是自己制造的谣言，但一旦参与传播就可能连带着负有法律责任。因此，人们在日常生活中要对谣言保持警惕，更不可造谣生事。
“造谣生事”指制造谣言，挑起事端。连动式结构，含贬义；在句中一般作谓语、宾语。
清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长，所不堪受。”
鲁迅《热风·随感录三十三》：“也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事。”
郭沫若《屈原》四幕：“你不说就是你在造谣生事!我要割掉你的舌头!”
萧红《呼兰河传》七章：“这些探访员往往没有受过教育。他们最喜欢造谣生事。”