爽气不可致，斯人今则亡。

山阴一茅宇⒁，江海日凄凉。

其五

吾怜孟浩然⒂，裋褐即长夜⒃。

赋诗何必多⒄，往往凌鲍谢⒅。

清江空旧鱼⒆，春雨馀甘蔗⒇。

每望东南云，令人几悲吒。

⑴蛰龙：蛰伏的龙。比喻隐匿的志士，此指诸葛亮。《三国志·诸葛亮传》载，徐庶曾说：“诸葛孔明者，卧龙也。”

⑵老鹤：喻指嵇康。《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰：‘君未见其父耳。’”嵇延祖之父即嵇康。

⑶不得死：不得善终。《晋书·嵇康传》载，嵇康被钟会忌恨，遭谗，被司马昭所杀。

⑷陇坻（dǐ）：陇山。

⑸庞德公：东汉末年隐士。《后汉书·庞公传》载，襄阳人庞德公居岘山南，未尝入州府。荆州刺史刘表请他出山，他未应许。后携妻子儿女，登鹿门山，采药不返。

⑹耆（qí）旧：年高望重者。

⑺罗罟（gǔ）：罗网。

⑻陶潜：字渊明，柴桑（今江西九江西南）人。不慕名利，厌官场，曾为彭泽县令，因不愿为五斗米向上司折腰而辞职。钟嵘《诗品》称之为“古今隐逸诗人之宗”。

⑼“观其”二句：陶潜《饮酒》诗云：“生称长饥至于老。虽留身后名一生亦枯。”借颜渊以自况。

⑽“有子”二句：陶潜于《责子》诗中对其子的愚懒予以责备。

⑾贺公：指贺知章，越州水兴（今浙江萧山）人。唐代诗人，性达，善谈笑。晚年更加纵诞，自号“四明狂客”。

⑿乞骸骨：古时官史因年高自请退体，称此。天宝三载（744年），贺知章上疏请求度为道士，回归故乡，唐玄宗诏许。

⒀黄冠：道士所戴之冠。

⒁山阴：越州，在会稽山北，故名。

⒂孟浩然：唐代诗人，襄阳（今属湖北）人，一生清淡寡居，不爱交结官府。

⒃裋褐：粗陋布衣。古时贫者所穿。

⒄“赋诗”句：王士源《孟浩然诗集序》中说：“浩然凡所属缀，就辄毁弃，无复编录，常自叹为文不叇意也。流落既多，篇章里购采，不有其半。敷求四方往而获集其诗首。”

⒅鲍谢：指南朝宋诗人鲍照和谢灵运。

⒆“清江”句：孟浩然隐居中常到岘山附近的汉水边钓鳊鱼（即“武昌鱼”），曾有诗记钓鱼事。

⒇“春雨”句：孟浩然隐居时，在乡间“灌蔬艺竹，以全高尚”（王士源《孟浩然诗集序》）亦应有种蔗之事。

其一

蛰龙能够隐卧多年，老怀着奋飞万里的雄心。

当年一些贤俊的人才，终生不遇有似如今。

嵇康不得善终，是由于当政者相仍；孔明建立功勋，是由于遇到了知音。

这就像陇山的松树，用与舍在于是否有人来访寻。

如果没人发现，就是那高大的经霜历雪的树干，年深日久也会变成枯林。

其二

当年的庞德公，一生都没进过州府。

在襄阳的年高望重者当中，他是独苦其节的处士。

哪里是由于无济时良策？到底还是害怕缚身的网罗。

鸟儿归入茂林中，鱼儿聚在深水里。

庞德公举家隐入鹿门，刘表怎能把他获取？

其三

陶潜虽是位避俗的老翁，却未必能做到达观。

读他所作的诗集，也有颇恨生涯枯槁的诗篇。

参透人生的处世态度，哪里仅止于此？他大概是没有早早地默识此道。

否则，对儿子们的贤愚，何必如此牵肠挂肚！

其四

贺知章先生操着吴地雅语，任职时经常放逸不羁。

上巯请求辞去官职，头戴黄冠回到故里。

这豪迈的气概已不可再有，这种倜傥的人物如今不复存在。

想贺公在山阴留下的一所茅屋，日日沐浴着江海的清凉之气。

其五

我怜惜孟浩然先生，他在清贫中死去。

写诗何必要看数量多呢？他的诗篇质量超过鲍谢。

如今清江里空游着他生前喜钓的鱼，春雨中他种的甘蔗又匆匆长起。

我每每遥望东南一一诗人故乡之云，禁不住发出一声声悲慨的叹息。

这组诗当作于唐肃宗乾元二年（759），时杜甫在秦州。杜甫弃官度陇，羁旅边关，国事蜩螗，身家漂泊，闲居多暇，瞻前顾后，百感交集，曾任志之所之，拉拉杂杂地写了四组《遣兴》诗以自遣。这五首即为其中一组。

第一首写孔明和嵇康俱怀异オ，然而下场迥异。借古喻今，慨叹得遇知音的重要性。第二首咏庞徳公，说明世乱则须归隐。第三首借陶潜的未能达观以自我解嘲。第四首赞叹前辈诗人贺知章的高风逸韵，兼寓斥今之意。第五首伤悼孟浩然清贫而早逝，语极凄凉。组诗情绪忽高忽低，足见诗人内心苦闷的深广。

诗人感怀诸葛亮、庞德公、陶潜，主要是表达自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向无法像得明主的孔明那样得以实现：即使是隐居的庞德陶潜也无法心忘尘俗；布衣终老的孟浩然，主动乞归中的贺知章，怀想起来也是令诗人悲吒痛苦的，诗人虽主动弃官，可文人积极用世的传统让他深深地忧惧自己会像陶潜、孟浩然一样终老江湖。诗人在自伤中反思自我理想和社会所公认的人生价位。当然，杜甫对孔明最终的悲剧性结局的慨叹里也夹杂了浓郁的命运意识，那么当诗人吟咏出“蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今”时，即深深地表明他将诗名为“遣兴”的原因：诗人托物起兴，感慨命运与人生价值的复杂冲突，借对历史人物的追忆来反思个人的生命状态，抒发、排遣内心的苦闷。

这组遣兴诗歌里表达了他流寓秦州时的精神状态。这样的遣兴，实际上是从历史人物中寻找自己的精神系列。其更深刻的意义，在于杜甫以心观史、史中寻心的时候发现自己弃官避俗、却未能超脱入世的情怀。由此可以隐约见杜甫秦州时期复杂的精神状态，他受到了可以弃官，却不能遗世的精神困扰。由此观照杜甫秦州遣兴诗歌乃至整个流寓陇蜀期间的诗歌，就可以看出其中的悲剧美学意蕴。

明代王嗣奭《杜臆》：俱借古人以遣自己之兴，非尚论古人也。浩然之穷，公亦似之，怜孟所以自怜也。

清代仇兆鳌《杜诗详注》：高、岑、王，孟，并驰声天宝间。孟独布衣终身，皂年谢世，乃处士之最可悲者。“清江”以下，望襄阳而感叹。“空”“馀”二字，见物在人亡。

清代杨伦《杜诗镜铨》：诸诗皆从汉魏出，自成杜体。嗣宗《咏怀》、太冲《咏史》，延年《五君咏》，公盖兼而用之。蒋弱六云：子美本襄阳人。诸葛、庞、孟皆以襄阳，故思之也。

杜甫（712—770），唐代现实主义诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713—741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。宋以后被尊为“诗圣”。与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。