更新时间：2023-11-06 19:05
邦玉寺，在日喀则地区昂仁县境内，位于县驻地以东达居乡通往县城公路南侧的山沟里，寺庙距乡政府20公里。
邦玉寺历史悠久，相传在莲花生大师经过此地时便认定为其道场之一。始建788年，由莲花生大师的“佛母”康措益西措杰在此选址并主持修建。传说建寺以前此地山麓坡地曾为当地的天葬场，与山沟对面的天葬场相对峙，康错益西措杰认为这种态势显现了一种不详的“凶煞之气”，遂在此建寺以起到“镇煞”的作用。初信宁玛派，11世纪后改信噶举派，在第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）在蒙古固始汗（1582～1654）扶持下建立了“甘丹颇章”政权之后，该寺又随之改信格鲁派，沿袭至今。
邦玉寺坐北朝南，占地面积约5000平方米。主体建筑由殿堂、拉章、僧舍等组成。其中殿堂主要有嘎巴尔拉康、措钦大殿及2座护法神殿。措钦大殿面积20柱，绘有大量壁画；拉章共有7间，为寺中活佛的居室；围饶殿室四周建有僧舍113间，1959年民主改革前有僧侣46人。
邦玉寺在被毁之前珍藏有十分丰富的历史、宗教文物，但在“文革”中已基本流失殆尽，现仅存旧唐卡数幅和镀金佛像、木雕佛像、泥塑佛像数尊，其中尤以一尊檀香木雕成的观音菩萨最为精致，具有很高的艺术价值，堪称寺藏文物的精品。
喜饶扎巴泥塑像
喜饶扎巴（1014～1074）为11世纪西藏佛教宁玛派的重要代表人物。因8世纪印度僧人莲花生在吐蕃时期影响还不太大，直到11世纪初喜饶扎巴等奉莲花生大师为宁玛派祖师之后，各地寺院才开始流行供奉教派重要人物肖像的习俗。因此，这尊泥塑造像高约30厘米，宽20厘米。头戴红色尖帽，内著小翻领僧衣，系带、外披红色袈裟；左手持钵平置于腿间，右手持金刚橛，双目圆睁，眉心紧锁，口唇微启，作忿怒相，双腿端坐于法台之上。
莲花生镀金铜像
像高14厘米，背光高20厘米，座宽10厘米。主尊头戴莲花高冠，结跏趺坐于莲台；右手执金刚杵，左手平置莲台；右手执金刚杵，左手平置当胸，掌心托举宝塔，身披袈裟；身后有桃形背光一周，边缘呈火焰状，内饰有连珠纹一圈；背光上堆塑有释迦牟尼佛及化佛小像数尊，皆足踏莲台，有背光环绕。该铜像铸造精致，尤其是主尊背光上的“化佛”像刻凿细腻精巧，纹饰华丽。
檀香木雕观音菩萨像
像高45厘米，宽20厘米，系用紫色檀香木整雕而成。主像高约20厘米，头戴饰有火焰宝珠的塔式高冠，有桃形头光，耳佩大环、颈系项圈，戴臂钏；上体赤袒，跣足，右手结降魔印，左手施无畏印，坐于莲台上；腰肢略向右折，头微低垂，双目微闭，神态安详。主像上方正中为一尊释迦牟尼佛小像，双手结定印，结跏趺坐于莲台之上，身边环绕菩提树枝与莲珠纹饰，两侧各有一小猴攀于枝叶上，形态生动活泼。在主像两侧及莲座下方均有卷草环绕，卷草中央又刻出供养女、护法神等小像，站、跪于莲台上，呈忿忿怒或寂静相。该像雕刻精细，刀法娴熟洗练，人物造型生动，具有明显的南亚雕塑风格。属宋、元时期，即12至13世纪作品。
“文革”期间寺庙遭到严重破坏，原建筑与壁画被毁。1986年落实宗教政策之后，由当地群众集资重修了措钦大殿，恢复了正常的宗教活动。