更新时间：2022-07-29 11:49
都城隍庙庙会是一种中华民俗活动，属于北京市最早的，也是最热闹的庙会之一。 城隍神是由《礼记》天子八蜡中的水庸神演变而来的。水庸神是管沟渠的，凡城都有护城河，水庸神也就成了城市保护神了。
城隍神之名，最初见于《北齐书》。南北朝时期城隍庙尚局限于南方的一些地区；唐代中期以后，逐渐普遍；进入宋代，全国府、州、县城皆建有城隍庙，并列入祀典。
城隍神最烜赫的时期是明代。朱元璋建国后，想利用群众迷信心理，鼓吹城隍神能鉴察民之善恶，行善者得福，作恶者受惩罚，用以震慑臣民，巩固统治。他于洪武二年（1369年）正月大封京城和天下城隍。城隍即所谓镇守。各府有都城隍庙一座，其属下各县有城隍庙一座。北京城内有二县，各有城隍庙。明冯应京《月令广义》说北京的城隍先是文天祥，后为杨椒山。他们是正义的化身。杨椒山即杨继盛，是明代的一位正直大臣，因弹劾权奸严嵩十大罪状，被逮入狱，受尽酷刑后被害死，终年40岁。明清两代北京有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。都城隍庙庙会历史最悠久。
都城隍庙位于复兴门内的成方街（旧称城隍庙街）路北。始建于元至元四年（1267年），名佐圣灵应庙。明永乐年间重修，改名大威灵祠。正统十二年（1447年）重建，嘉靖二十七年（1548年）毁于火又重建，万历三年（1575年）重修。清雍正四年（1726年）和乾隆二十八年（1763年）重修。同治十年（1871年）毁于火又重建。坐北朝面，中轴线上依次有门三重（庙门、顺德门、阐威门）、钟鼓楼、大威灵祠和寝祠，以及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。庙内有顺治十五年（1658年）立石的《西棚老会碑记》，康熙十二年（1673年）立石的《东棚二圣会碑记》和雍正十二年（1734年）立石的《重修京都城隍庙街挂灯会碑记》；乾隆二十八年（1763年）立石的《重修都城隍庙碑记》以及《中棚圣会碑记》。
都城隍庙会在明代是最大的庙会。明刘侗著《帝京景物略》：“城隍庙市，月朔、望，廿五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍令日古今，彝鼎之曰商周，氍镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉珍错绫缎之曰滇粤闽楚吴越者，集市族族，行而观者云，贸迁者三，渴乎庙者一。“详尽地记载了庙会出售钟鼎、书画、玉器、文玩的兴旺景象。明人笔记《谈经》还说到外国客商逛都城隍庙庙会：“碧眼胡商，飘洋番客，腰缠百万，列肆高谈”的情景，《谈经》中还说：“庙市则起自刑部街之东弼教坊下，绕北，延至都城隍庙，绵亘十里。”从“列肆三里”和“绵亘十里”，足以说明庙会规模之大。
都城隍庙庙会旧历每月初一、十五、二十五开市。开市之日商贩云集，不仅人们日常所用之物无所不有，还汇集了全国各地的名特产品，如苏绣、蜀锦、绫罗绸缎、笔墨宣纸等以及国内外奇珍异宝，如商周之彝鼎、奏汉之匜镜、唐宋之书画、名窑瓷器、珠宝、象牙、玉器、珊瑚树等等，盈架悬陈，琳琅满目。客商不仅来自国内四面八方，还有国外的。
清代每年旧历五月初一至初十，开庙十天。初一日，宛平县的城隍出巡，至都城隍庙相会见。城隍出巡，气势很大，仪仗威严，铜锣开道，肃静回避牌，旌旗伞扇，全份执事。以八人肩舆抬着城隍爷，轿前后有舍身还愿者，扮成判官、鬼卒，或披枷戴锁，扮作罪犯，慢慢跟行。还有各种香会相随，如秧歌、高跷、五虎棍之类，边走边表演，锣鼓喧天，谓之献神。沿途观者如潮。宛平县城隍驾到时，都城隍庙亦以旌旗执事，香会文场相迎。届时几档子甚至数十档子香会相聚一起，各自表演拿手绝技，把走会活动推向了高峰。进庙会后，举行隆重的仪式，上香焚表，祈祷城隍爷保佑“风调雨顺，国泰民安”。善男信女进香者，不计其数。
该庙山门以内为顺德门，内有钟、鼓楼各一座。依次为阐威门，院内两庑为十八司，正中为大威灵祠供奉城隍塑像，后为寝祠。都城隍庙是明代北京最大的庙会。是由每年旧历五月十一日祭祀城隍而形成的庙会，后来发展为每月初一、十五、二十五日开市。当时，从城隍庙向东，列肆三里。最盛时，绵亘十里。庙会上的货物“人生日用所需，粗精皆备”特别是来自全国各地，甚至是国外的有名特产和奇珍异宝，也相当丰富。如珊瑚树、走盘珠、犀角、象牙、绫罗绸缎、扇墨古玩、商周彝鼎、秦汉□镜、唐宋书画等等。盈架悬陈，盈箱叠贮。客商不仅来自国内四面八方，还有来自国外的洋商。 清代每年旧历五月初一至初十日，开庙十天。初一日，宛平县城隍出巡，至都城隍庙相会见。仪仗威严，铜锣开道，回避肃静牌，旌旗伞扇，全份执事。以八人肩舆抬着城隍爷，有舍身还愿者，或扮做马僮，或扮成判官鬼卒，或披枷戴锁，扮作罪犯，彳亍而行。还有各种香会相随，如秧歌、高跷、五虎棍之类，鼓镲喧天，边走边练，谓之献神。所经街市，观者如潮。宛平县城隍驾到时，都城隍庙亦以旌旗执事，香会文场相迎。届时几档子甚至数十档子香会相聚一起，各自表演拿手绝技，把走会活动推向了高峰。及至接进庙后，地方往祭官员人等，马上上香焚表，祈祷城隍爷保佑“风调雨顺，国泰民安”。善男信女进香者，无计其数。庙期，百戏杂陈，摊棚林立。尤以卖估衣者为多。据清人德硕亭《草珠一串》载，“滥溅纱罗满地堆，乡里婆娘多中暑，为穿新买估衣回。”
光绪初年，都城隍庙毁于大火。殿堂皆成废墟，所谓各直省城隍像残毁无余，甚至石碑亦皆煅裂。光绪末，仅修复三间正殿，以便春秋祭享。 民国初年时，该庙香火还很盛，而且有为各种原因而许愿、还愿的。有的人把两支胳膊肘下边扎穿，拴上提炉来朝拜；有的男孩则把自己身价“降低一等”，穿上红衣红裤，浓施粉黛，梳上两个小抓髻，扮成女孩，一步一拜或三步一拜的来还愿进香。尽管有信众，有香火，但庙会已废不复举了。在今成方街一带。清末一场大火，将庙和附属建筑都烧得荡然无存了。然而这座古庙与老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的《燕都游览志》说：“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，至三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。”明代一年一度的灯市，可轰动九城，能与灯市相比的都城隍庙庙会，其盛况可想而知了。
清代除了每月三天的庙会外，每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客游人络绎不绝，小商贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。至今仍留下“闹市口”这一记载当时庙会盛况的地名。旧有“闹市口常闹事”，“太平湖不太平”的谚语。 庙会上不仅吃穿用的商品无所不有，而且还有珍奇异宝，连一些外国客商也赶庙会，做生意。明代有这样的记载：“碧眼胡商，飘洋香客，腰缠百万，列肆高谈。”
随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。