更新时间：2023-08-31 07:45
《释闷》是唐代诗人杜甫创作的一首排律。此诗写痛定思痛，心忧弊政难改，预料国无宁日，表达了诗人的爱国之心和忧民之怀，表现了深沉的忧患意识和卓越的政治器识。头四句概括叙述安史之乱后，长安再次陷落，唐代宗奔陕避难事；中四句写满目疮痍的社会现实，并推想天子的心理，提醒当权大臣尽职尽责；末四句，针对时局，提出自己的主张。全诗论事切中，感情深至，语意含蓄，属对工切，在艺术上有独到之处。
释闷⑴
四海十年不解兵⑵，犬戎也复临咸京⑶。
失道非关出襄野⑷，扬鞭忽是过湖城⑸。
豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横⑹。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平⑺。
但恐诛求不改辙，闻道嬖孽能全生⑻。
江边老翁错料事⑼，眼暗不见风尘清⑽。
⑴释闷：犹排闷，即所谓的“排闷强裁诗”。闷，此指不满于君臣倒行逆施的政治苦闷。
⑵十年：自唐玄宗天宝十四载（755）起至杜甫作此诗，恰为十年。
⑶犬戎：古代西戎种族名，此指吐蕃。咸京：即指长安。秦都咸阳，在京师（长安）附近，故变言咸京以便押韵。广德元年（763）十月，吐蕃攻陷长安，唐代宗仓皇逃奔陕州（今属河南）。
⑷“失道”句：《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。”失道，即迷失道路。唐代宗出奔陕州，是为了避吐蕃之乱，不同于黄帝之访道，故曰“非关”。
⑸“扬鞭”句：《晋书·明帝纪》：“（王）敦将举兵内向，帝乃乘巴滇骏马，微行至于湖，阴察敦营垒。敦使五骑追帝，帝亦驰去。见逆旅卖食妪，以七宝鞭与之曰：‘后有骑来，可以此示也！’俄而追者至，问妪，妪因以鞭示之。五骑传玩，稽留遂久，而止不追。”《晋书·王敦传》：帝至芜湖，察敦营垒于湖。朱注：地志：晋太康中，分丹阳置于湖县，即今当涂县地。又芜湖有王敦城，即诗中所云湖城。忽是，好像是。
⑹“豺狼”二句：言吐蕃入寇和国内战乱不休造成的巨大损失。烽火，战火。
⑺“天子”二句：讽刺唐代宗君臣不修朝政。天子，指唐代宗。群公，指当权大臣。
⑻“但恐”二句：指出天子奔走，升平不至的原因在于朝廷不施行新政，减轻剥削，对专权祸国的小人也不能严厉制裁。诛求，征敛人力物力，谓繁重的剥削。改辙，这里借言改变旧政，施行新政。辙，车行时轮子经过的痕迹，此借指旧作风。嬖（bì）孽，受宠之佞臣，此指宦官程元振。
⑼江边老翁：杜甫自谓。江，指嘉陵江，阆州在嘉陵江畔。错料事：诛求应当改辙，却偏未改辙；嬖孽不应全生，却偏能全生，国事竟是这样出人意料之外，所以说“错料事”。
⑽风尘清：指战乱结束。风尘，指吐蕃入寇，逼乘舆，毒生民，祸患不休。
四海之内十年兵戈不息，于今连吐蕃都敢来侵占西京。
这次皇上外出，既不像黄帝在襄城之野迷失道路，又不像晋明帝乘马扬鞭暗地里察看敌营。
天子也该厌倦了奔走，衮衮诸公理当考虑怎样才能导致太平。
君不见到处有豺狼当道行人断绝，夜晚烽火通明尸骨纵横。
只恐怕勒索百姓的做法得不到改变，却听说程元振这嬖孽只削官放归竟能全生。
看来还是嘉陵江边我这老头对当前政事的预料错了，两眼昏花不知战乱风尘要到何时才清。
此诗当作于唐代宗广德二年（764）春。当时杜甫复自梓州来阆州，拟由嘉陵江入长江出三峡，朝中关于长安被吐蕃骚扰的消息不断传来，便非常愤闷，未免感到前途茫茫，举棋不定，一时想起前不久长安陷落复收的情形，目睹国家残破衰败的现象，既气愤又感慨，闷不可解，便写下这首七言排律《释闷》。仇兆鳌《杜诗详注》引《杜臆》云：“此为代宗不诛程元振而作。吐蕃入寇，逼乘舆，毒生民，祸皆起于程元振。所望一时君臣，翻然悔悟。当柳伉疏入，但削官放归，此诗所以有嬖孽全生之叹也。”
此诗可分三段。起四句叙事，为第一段，写天宝乱后，长安二次陷落，唐代宗奔陕避难事，概括力很强，语含议论，为全诗总纲，写出诗人之所以“闷”而难释的根源，评论中肯，流露岀满腔思治的迫切心情。“出襄野”“过湖城”两句用《庄子·徐无鬼》和《晋书·明帝纪》典故，语含讽意，在于指出这次代宗离开首都并不是有什么出于自己主动的正经事，而是由于兵临城下，不得不逃走。杜甫此处用典十分巧妙，两句用的都是反衬手法。“失道”字既切七圣迷途，又暗刺唐代宗的失道寡助。晋明帝微服出行，是为了侦察敌情，与唐代宗仓促出逃不同。唐代宗奔陕，有似于晋明帝之微服出行；但晋明帝尚有准备，有目的，唐代宗则只为逃难，事出仓促。此将两者对比，暗含讽意。但王嗣奭说这两句诗“留意忠厚”（《杜臆》卷五），浦起龙也说“回护得体”（《读杜心解》卷五），都未免有点腐气。
中间四句夹叙夹议，为第二段，以形象的语言写出满目疮痍的社会现实，用幽默的语气推想天子的心理，拿讽刺的语调提醒群公尽职尽责。“豺狼塞路”“烽火照夜”二句承上“四海十年”，写世乱已甚，民不聊生，为下文张本。“天子亦应”“群公固合”二语是冷句，婉而多讽，针对朝廷，虽然感情恳至，切合诗人的身份；但诗人能将致乱之由推给天子唐代宗和当朝大臣，恳切地告诫他们要以天下生灵为重，吸取历史教训，认真考虑国家的太平问题，则是很有识见而有魄力的。
最后一段四句，抒情意味更浓。诗人针对时局，提出自己的主张，正言致“升平”之道。杜甫认为减轻剥削、避免诛求、使民生息与诛锄奸小、任用贤臣、扶持正气是致太平的两件大事。所以，他在这便为民不聊生、君仍护恶而担心，迫切希望朝廷能改弦易辙，革新振兴起来。但是，现实并不如人所的那样。诛求本应当到改辙的时候了，却偏不改，当时官府诛求的符使仍不绝于途，小民仍不堪其命。嬖孽本不应当全生，皇帝宽容，却能全生，被一放了之。国事既然这样出人意料之外，诗人不免要发出难见世事太平（“不见风尘清”）的慨叹了。这里说“错料事”，说明杜甫对唐代宗原先是抱有希望的。他相信唐代宗会然省悟，能够改弦易撤的；而想不到唐代宗竟执迷不悟，毫无革新政治的魄力，就不免使诗人更加失望了。“错料事”是反话，不言朝廷处事乖谬，反言自己料事有错，正所以深责之也。
总之，这首抒情诗，叙事实，发议论，抒感慨，无不准确中肯，情深意切，充分表达了诗人的爱国之心和忧民之怀，而且在艺术上，语意含蓄，属对工切，亦有独到之处。
元代方回：此亦所谓“吴体”拗字。天宝十四年乙未，禄山反。至永泰元年乙已，恰十一一年。“犬戎亦复临咸京”，谓前年癸卯吐蕃入长安代宗出奔也。诗意曲折，“诛求不改”，“嬖孽全生”。此祸乱未已之兆。（《瀛奎律髓》）
明代王嗣奭：此排律体，……然语排而气势流走，意不排也。天子出奔，而用黄帝、晋明隐语，用意忠厚。“天子”“群公”二语何等恳至！（《杜臆》）
清代仇兆鳌：通篇一气转下，皆作怪叹之词。（《杜诗详注》）
清代浦起龙：此篇可古可排，为乱极思治之诗。忧国之忱，溢于言表。论事切中，语气含蓄。当与《伤春》五首参读。（《读杜心解》）
清代查慎行：此老意中原望升平，故末句分外沉痛。（《瀛奎律髓汇评》）
清代何焯：以“眼暗不见”自释，此闷何时可释耶？到不更言处忽谬其词，愈婉愈痛，亦借用世道平，眼更明。风人谲谏，结语妙活。（《瀛奎律髓汇评》）
清代纪昀：后六句未免太直。（《瀛奎律髓汇评》）
清代许印芳：凡作拗体七律，每联下句第五字用平声，音韵方谐。此联合格，故晓岚密点之。通体似老而实颓唐，后六句又嫌浅露，故不取也。（《瀛奎律髓汇评》）
杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。