⑥钲（zhēng）：一种打击乐器。挝（zhuā）：击打。

⑦锷（è）：原指剑刃，此处形容兵器十分锋利。

⑧敁敠（diān duō）：掂量手中物体的重量，此处形容人倒挂的样子。

⑨百𧉧（jié）捷捽（zuó）：形容人身手十分敏捷迅速。𧉧，同蚥，即螳螂，此喻龙舟。捽，抵触、冲突。

⑩蟠委：盘旋回绕。

⑪屯：聚集。

⑫艓（dié）：小船。

⑬沓沓然：形容像水翻腾沸涌的样子。

西湖的龙舟比赛我看过十二三次，己巳年在秦淮河观看过，辛未年在无锡观看过，壬午年在瓜州和金山寺观看过。西湖的龙舟竞渡，最好看的是竞渡的人，无锡竞渡也是如此。秦淮河有灯船却没有龙船，而龙船没有什么地方比得上瓜州，而看龙船比赛也没有哪个地方可以和金山寺的龙舟竞赛相比。瓜州龙船有一二十只，在龙船的船头船尾雕凿刻画，表现出龙愤怒的样子；龙船两边坐着二十个人手里都拿着大船桨，展示人的剽悍精神；龙船的中部架设彩色的船篷，船前后张挂旌旗绣伞，一派华丽绚烂的景象；敲锣打鼓，节奏鲜明；船艄后面摆放着一架武器，锋利无比；龙头上一个人表演倒足竖立，随时都有掉下来的危险；龙尾上悬挂着一个小孩，惊险刺激。从五月初一到五月十五，每天都安排在不同的地方进行竞赛。五月初五端午节那一天龙舟从金山寺出发，同时也有龙舟从镇江出发。惊涛骇浪、水沫横飞，群龙竞相格斗，偶尔有龙舟翻到漩涡里，水手们就迅速地把船拉出漩涡，缓慢地行驶出来。金山上观看比赛的人围拢簇拥，隔着江在两边岸上观望，像蚂蚁、蜜蜂样聚集在一起，蠢蠢欲动。天黑的时候，江边有上万只小船开动起来，两岸人群嘈杂，像开水一样翻涌沸腾。

赛龙舟是一个历史悠久的习俗，至今两广、福建等地仍很活跃。作者在崇祯十五年壬午年（1642）观看了金山寺的龙舟比赛，有感而发，创作了此文。

张岱此文的写法别是一调，真正写龙舟竞渡的文字并不多，却花费不少笔墨进行铺排，反覆描写龙舟的外形装点以及舟上设施。怒，悍，绚，节，锷，危，险，共是七状，文字大体是整齐排比的，每一状都抓住了最典型、最有代表性的东西，刻画生动，重在气象渲染。这里，文字上的技巧比较明显，见得经营但并不拘谨，总体感很强烈。好像一组特写，最终才推出全景，及待写至金山上的僧人团团围聚山顶，隔江相望，可就是大场面的俯瞰了，故船如蚁附蜂聚，熙攘辏集。“蠢蠢欲动”者，虫蛰之苏醒也。居高临下，观大面积人船趱动，情形正相仿佛。“蚁附蜂屯，蠢蠢欲动”这八个字写出了龙舟盛会赛前场面之神韵。“惊湍跳沫”至“蟠委出之”只不过写各队龙舟之聚集，似非正式比赛，但已使人惊心动魄。及至大赛开始，只存一句：“两岸沓杳然而沸。”余则留待读者创造性的想象了。“丹青难写是精神”，张岱文佳，佳就佳在能以简笔传达“精神”，写出事物之神韵风采，绝非一味刻意实写。

张岱不少精采的文字常常是“无法而法”，“法极无迹”，即技巧精绝，令人看不到技巧。这气篇不仅文字上的技巧可以循到，就连结尾的技巧亦可见消息，即是所谓“费却无数笔墨，只为妙处；乃既至妙处，即笔墨却停”（金圣叹《贯华堂第六才子书》卷八批）。可见，技巧永远是必要的，便是大家，亦复如是。钱钟书先生在《谈艺录》中说：“大家之异于常人，非由于技巧熟练，能达常人所不能达；直为想象高妙，能想常人所不能想。”同时又说：“专恃技巧不成大家，非大家不须技巧也，更非若须技巧即不成大家也。”说得很清楚。张岱此文直可视为既见技巧又不失大家风采的一篇佳作。

北京师范大学学报原主编林邦均：文章首先以亲身经历，概括各地竞渡的不同特色，从中突出了金山竞渡以龙舟为其特色，为他处所不及。再以七个“取其”，详述金山龙舟的形状、陈设、布置、舟中人物的动作表演，面面俱到，却要言不烦，特点鲜明。最后描述江上群龙格斗的惊险情景及岸边观望者“蚁附蜂屯”的场面，是古代龙舟竞渡极其生动的风俗画。（《陶庵梦忆注评》）

贵州教育学院中文系教授周复刚：此文对龙舟的描述极为精采细腻，对竞渡场景的刻画栩栩如生，的确是了解或研究当时民俗的宝贵资料。（《中国古典文学名著分类集成散文卷（六）——辽、金、元、明》）

张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。