在大板水生态林中，栖息有鸟类12种，动物16种，列入国家二级重点保护的有白腹鸡、红腹鸡、灰林鸡、穿山甲、林麝、岩羊等。

农业资源优势凸现，通过产业结构调整，形成五个特色农产品基地：一是以下庄、莲池、小溪、四衙为主的优质米基地；二是以偏龙、金庄为主的折耳根生产基地；三是银江、金川、云台、莲池为主的蔬菜基地；四是野里片区的辣椒种植基地；五是黄钟、后庄为主的畜禽养殖基地。

遵松公路途径其中，全镇村村组组通公路、通电、通水，全部开通了程控电话，集镇通讯、通信全面覆盖。

金鼎山镇以佛教圣地金鼎山而得名，金鼎山海拔1608米，削立千仞，遥接摩天，《遵义府志》谓：“可望大定城（今毕节市大方县）”，此为言其高。作为千年古刹享有“小峨嵋”的别号，拥有厚重的佛禅文化积淀，诸如建筑、石刻、雕塑、碑帖、书画、茶艺、佛事等，有极高的地域佛教发展历史研究价值。其佛教道场的开辟，约唐贞观年间（公元630年左右），随着禅宗特别是临济法派的兴盛，金鼎山在元代成为了黔北有名的佛教圣地。杨氏土司的奉佛重教，加大对金鼎山寺庙群的培建，金鼎山一度香火旺盛，游客商贸如织。

金鼎山上有4公里多的石阶步道，游客可以乘马、轿、滑竿上山，山后还修建了盘山公路，蜿蜒盘旋，尤为壮观。香客游人到金鼎山，可以品尝到另一番风味的羊肉粉、蹄花粉、豆花面、荞面条、甜酒汤圆、油饼、苞谷粑、腌竹笋、蕨菜等小吃。金鼎山奇观中，首推“金桶日出”，拂晓前夜色点缀着天边的晨星，闪烁着金光，冷风拂面，抖擞着寒意中的精神，凝神注目东方的白里透红、红中发白，在犬牙交错的群峰顶上，渐渐出现青白相间的曙光，层层明亮，将光明洒向天际。“云山雾海”，在斜风细雨的时节，雨后初霁，茫茫云海如绢纱缥缈，流动在环峰溪峡间，可谓“风云变幻、形色万千”。“神灯朝佛山”是金鼎山的又一奇观，并记入了《续遵义府志》：“每夜有灵光四耀，闪耀空际，或远或近……，朔望尤甚”，牛蹄村富含磷矿，神灯其实是裸露地面含游离磷的物体在黄昏暮色中放出的点点磷火。明月清辉下观之，更觉奇幻。雾日初晴，峰壑间挂出彩虹，人们称为“佛光”。金鼎山有雄伟的寺庙古建筑群，多为木材结构，二十四峰间隐逸着九座禅院，庙宇雕梁画栋，亭台楼阁，风吹铃铎铁马之音，清脆响亮，或傲然独立于峭壁之上，或隐伏于竹篁之中，鸡犬之声相闻，别有洞天世界。山中寺庙以佛教神系为主，兼奉有玉皇、山神、财神、文昌等道教、儒教、巫教之神，是一综合神系。山顶一汪清泉，四季长流，尤为喜人，传为圣水，可愈百病。立于牛蹄集镇，侧目北望，与金鼎山遥相对峙的便是白云台，海拔1722米，是大娄山脉中段最高峰，常年烟云锁罩，真有些“云台禅床高卧”的意趣，可远望海龙囤古战场。金鼎山西麓一带为震旦纪灰岩地层，富含钼矿、镍矿、钒矿、镁矿、磷矿等21种矿物，钼矿地质储量达4.24万吨，钒矿高达7.86万吨，山中的煤矿也极为丰富。金鼎山基底为下寒武纪地层，有古杯海绵化石、三叶虫碎壳、海藻等化石，是古生代地质博物馆。

金鼎山有雄伟的寺庙建筑群和厚重的文化。有法缘寺、普贤殿、报恩寺、财神庙、观音殿、药王殿、万佛寺、大庙等8座庙宇。各大寺庙中，均有石刻，绘有人物、云龙、鸟兽、花卉等图案。碑林24块石碑以《庙宇保护简章碑》、《培修金鼎山记》最为有名，后一块石碑为著名书法家杨葆宸先生书写，文字优美，尤显珍贵。晚晴名儒黎庶昌先生留下了《金鼎山新建玉皇殿记》，并捐万金修葺金桶寺，从禹门寺移玉皇像供奉寺中。民国时贵州省主席周西成曾转赠金鼎山一尊缅甸佛教界赠给的白玉佛像，并建玉佛寺供奉。一批明代银酒器，陶瓷、书画、雕塑、石刻等文物在金鼎山研究过程中被陆续发现。牛蹄村与杨氏土司有着极深的渊源，金鼎山的兴盛与杨氏土司的重佛奉教有关，元时，杨氏在山上建有避暑庄院，在近山巅处修建金桶寺。白云台山下有传说为杨应龙修建的跑马道，可通海龙囤，明朝平播战争中，官军进袭海龙囤后关，即由此进兵。

金鼎山生态旅游有丰富的活动，包括：1月份万佛寺新年祈福钟声；4、5月份游金鼎山、大板水，踏青赏山杜鹃花活动；每年农历六月十九日至二十四日庙会，朝山拜庙的游客如织，黔川滇均有香客慕名而来，期间数万人上山进香，车流人群昼夜不断。寺庙邀请高僧大德为信众宣讲佛法，场面壮观；庙会节期间万佛寺的千人斋饭活动；8月下旬至9月上旬的金鼎山葡萄沟乡村生态旅游即“葡萄节”；重阳节的金鼎山秋日登高活动；农历九月十九日万佛寺名僧大法会；深冬12月金鼎山、大板水冬令赏雪活动。

大板水国家级森林公园距离遵义市中心20公里，交通方便，环境优美，是休闲、旅游的好场所。大板水森林公园位于遵义市红花岗区金鼎山镇东北角的金川村，于2002年成功申报为“国家级森林公园”。2006年6月12日开园，成为遵义市第五个国家级森林公园。从城区遵松公路直通金鼎山镇。从金鼎山镇有一条已硬化的四级公路直达景区。“金——大——海”旅游环线公路已投入运营，交通十分便利。

大板水森林公园是区内仅存的一块保持完好的次生态原始森林，面积约13000余亩，站在高处眺望，大板水森林像是一条穿在少女身上的绿色百褶裙。林市茂密，林中老树古藤缠绕，嫩枝新叶争艳，落瀑小溪交汇，好一幅悠然自得的景致。是您归自然，休闲避暑的理想之地。

在大板水生态丛林中，植物种类繁多，树种资源丰富，主要树种有89棵，230种之多，其中有列为国家一级保护的南方红豆杉，有列入国家二级保护楠木、杜仲、后朴。有列为省级保护的沃杉，有天麻、五倍子、黄连、连翅、紫胡等名贵中药材。有杜鹃、茶花、三矾、野樱桃、市姜子、八爪金龙等开花植物，有枫香、槭树、乌柏、盐肤市等秋季风景植物。林中飞禽走兽众多，栖息的鸟类有12种，动物有16种。其中有列入国家二级重点保护的白腹鸡、灰林鸡、穿山甲、林麝、岩羊等。众多的动植物，形成了一个相对平衡发展生态系统。置身其中可见到风格迥异的植物景观，可聆听鸟儿的轻吟低唱，令人神清气爽，身心愉悦，同时也是您进行科学考察的自然学习环境。

金鼎山镇银江村葡萄沟，距城区13公里、位于遵松公路旁800米，这里交通便利，山清水秀，生态良好，一年四季瓜果飘香，种植有葡萄、西瓜、草莓、无花果和杨梅等水果，是远近闻名的葡萄专业村。葡萄种植历史悠久，主产本地水晶葡萄，口感好、品质佳、无污染、营养丰富，并已通过无公害产品论证。葡萄种植面积达5000亩，可年产葡萄1万吨，并以每年500亩的速度递增。2007年该组被省政府列为全省新农村建设示范点，农户按照“黔北民居”风格积极进行住房改建和环境美化，大力发展特色农业和乡村旅游，充分展现了新农村、新风貌、新农民的活力，葡萄沟的面貌焕然一新。

葡萄沟在发展中凭借其传统特色优势，通过“葡萄搭台、旅游唱戏”，着力打造旅游观光、农事体验和养老体闲三大基地。农事体验基地：由游客出资金租种农户土地，农户提供农具、农资和技术指导，并协助进行农作物日常管理等；游客可带上家人和孩子在乡村从事播种、育苗、栽培等种植活动，进行农事体验活动，享受劳动的快乐和丰收的喜悦。养老体闲基地：根据不同老年人的需求，农户为老年人提供“住农家屋、吃农家饭、干农家活、享农家乐”的服务，让辛苦一生的老年朋友感受到“田园环境的休闲”，分享“城市生活的安逸”。旅游观光基地：该地气候宜人，风景优美，民风淳朴，游客可领略田园风情的魅力,品尝特色的农家饭。

牛蹄集镇处于金鼎山南麓，为镇政府所在地，距中心城区13公里。集镇的形成可以追溯到金鼎山佛教道场的开辟，古为集贸市场，商贸往来，流动频繁，旧称牛蹄场。政府按“旅游古镇”的风格对集镇进行打造，结合区域资源优势，融进佛家文化的因素和黔北民居的特色，点缀在青山绿水间，越彰显古镇的活力，成就一幅“淡妆浓抹总相宜”的水墨画卷，成就一座集旅游、休闲、居住、商贸为一体的山居村落，成就一种“古色古香”、韵味悠长、闲适自得、畅通开放、文明健康的黔北山村生活情调。让人切实能体悟着春的舒展、夏的奔放、秋的暝色、冬的含蓄。

金鼎山镇金川村还蕴藏地热温泉，含水层为震旦系灯影组白云岩，打井深度900米，水温40.5℃。

黄钟山与金鼎山是姐妹山，相距很近。据《遵义府志·山川》记载：原名伴云峰，又名黄琮岩，清代以来称黄钟山。一峰插天，其峰从平地拔起。悬崖如削。从南观看，野竹丛生，如孔雀开屏色彩绚丽。从北观看，如像怪狮怒蹲，姿雄体健，翘首欲动，声振山林。峰顶石穴有清泉颇甘洌。东西有印把山，印盒丘。黄钟山在莲池侧面，除黄钟主峰外，周边环绕一大片“石林”。规划将大自然给予人类的这一奇景，建成“石林石柱迷人宫”；奇石奇崖的千姿百态，组合为自然壁画奇观；同时对石宝笋、石玉柱、石宝塔、印把山、玉皇伞、夫妻石、朝天剑、石壁牛、宝塔崖、玉石环等天然景观，建成园林景区，供人们游玩欣赏。由金鼎山镇（即牛蹄场）至莲池石林，只五公里左右，交通非常方便。

杨兆麟，遵义牛蹄场人（今金鼎山镇银江村人），自幼敏而好学，才智过人。光绪十七年（1891）辛卯科举人。光绪二十一年（1895）赴京会试时参加康有为的“公车上书”主张要变法图强。光绪二十九年（1903）殿试一甲三名探花及第。授职翰林院编修。光绪三十二年（1906），杨兆麟东渡日本，就读于早稻田大学并获得法学博士学位，归国后于宣统元年（1909）以候补道出任浙江嘉兴知府。辛亥革命后避居上海，赞成并积极投身于孙中山先生领导的辛亥革命。民国初年归里，热心家乡的文化教育事业，在清末遵义知府袁玉锡创办的遵义中学堂执教，同时积极倡导并主持纂修《续遵义府志》，自己出任总纂，为《续遵义府志》的完成作出了贡献。1917年杨兆麟应孙中山先生之邀赴广州军政府任参议员，于1918年3月离遵赴任。1919年8月16日病逝于广州。“树高千丈，叶落归根”，杨兆麟灵柩辗转千里后归葬于遵义的金鼎山下。杨兆麟墓原在牛蹄场西面的金鼎山下玉田坝，除保留遵义传统的官宦和富户之家墓葬的宏伟华丽风格外，墓前3米拜台前沿还竖有宣统皇帝的诰封牌，高2.3米，宽1.17米，厚0.3米。碑左右有花边夹立，并刻饰卷草纹。全碑竖刻四六骈文十四行，系皇帝对杨兆麟的诰封手谕。此碑之外，还有孙中山先生祭杨兆麟铭文石碑。1957年，遵义磷肥厂修建厂房，将杨兆麟墓迁葬于该厂油库后的堡坎下。迁葬过程中，原墓损毁过半。

杜荫南墓位于红花岗区金鼎山镇西约7公里偏龙村柿花组。地处山丘，周边宽阔，为坐东向西，圆头鱼尾的土堆墓，长9.8米，宽5米，封土高2.5米。墓前有高3.2米的一对华表呈“八”字形排列，华表顶端有辟邪，墓前有拜台、供桌，今已辟为耕地，遗迹无存。距墓约1米处有台基，台基上竖高2.2米，宽0.72米，厚0.22米的优质绿豆青石碑一通，碑正中刻“诰授朝议大夫显考杜公荫南府君之墓”，上下款分别刻寿终年月及初葬和移葬的时间。墓碑阴面刻墓表，二十余行工整流畅的字迹为刑部小京官广东候补道、遵义晚清著名书法家王藻章所书。其墓表上刻“以明经进士例授通判，分发四川，历摄署名各州县，所至有声，初至蜀候补时，人皆以奔走酬应为能君性……诰授朝议大夫赏戴花翎盐运使衔广东即补道，海防即用道”等文字，可以对杜荫南有所认识。

桥位于金鼎镇西14公里的板桥村花园村民组，建于清代顺治年间，为单孔石拱桥，桥全长14.1米、宽3.5米，拱高5.5米，净跨5.3米，桥面条石护栏仅存一条，桥体用青石砌成。

该桥造型与普济桥颇相似，但地方史料没找到对该桥的记载，当地村民说：“原来桥头立有一块高大的建桥碑，碑上刻有‘顺治’年号，此桥是川黔古道，古时来往行人很多，是松林去遵义方向的必经之桥。”由于建桥碑被毁，从一村民朱国义的地窖洞口一碑上显示，当时修桥的人为该户六代前的祖先，桥具体建于何时考无据，该桥的造型与普济桥极为相似，但该桥的修建年代应为明末清初。

石宝洞位于金鼎山镇岩塘村岩底坝右侧的山腰，《续遵义府志》谓“水滴石宝”而得名，今石宝尚存同逐年增大。每年都有不少的人进洞，用石宝洞内的水点眼治疾。尤其是每年正月初一到初三有自发的上千人到此洞游玩。

桥位于金鼎山镇北四公里的金庄村，两面皆为平坝农田，溪水清澈见底，当地人称三善桥。桥横跨大板水溪流上，桥上徐徐清风送来阵阵谷香，凉爽宜人。桥全长14.4米，高5米，净跨8.2米，全部用料石砌成；桥面长9.1米，宽4.55米，桥栏为0.3米见方的条石。桥面东侧并立着两块石碑，一块为捐资建桥功德碑，高1.28米、宽0.78米，厚0.22米、碑帽长1米；另一块为记事碑，高1.45米、宽0.29米、厚0.23米，碑帽长1.12米，两块碑字迹模糊剥落、难以辩认，仅建桥记事碑下款“乾隆四十九年”（1710年）等字迹仍较清楚。由碑落款的年份计算，该桥迄今为止有294年的历史了，尽管年代久远，但桥的主体建筑至今保存完好。每逢春暖花开，四周农田菜花金黄，蜜蜂采蜜其间，蝴蝶上下翻飞，溪水潺潺，小桥、流水、人家，构成一幅美丽的风景画，是游览踏青的理想去处。

陈孔俊将军墓位于金鼎山镇以西约6公里的黄钟村黄钟山脚下，是一座葬于清康熙二十九年庚午（1690）的雕花石刻墓，当地人称“陈将军坟”。 墓前置青黑色细砂石雕刻而成的牌坊式墓碑，呈四柱三门四层结构，四根立柱正面和两侧均刻有对联，其中两柱正面对联为：“勇冠三军辰遵二郡齐虎拜，德垂万世子孙千 荷龙光。”两侧柱正面对联为：“紫电青霜辉万古，皇封帝 忆当年。”各层横额上刻浮雕人物、题字，构成横匾。牌坊通高3.5米，通宽3.6米，主楼和夹楼石刻瓦脊盖顶檐角起翘。夹楼有石刻浮雕二幅，左为“打扇图”，右为“骑马图”，主楼正面有一幅人物浮雕，主要表现墓主军旅生涯晚年赋闲的生活场景，还有子孙跪拜，家奴侍奉的图像。这座墓规模宏大，建筑牢固，工艺精细，庄严富丽，造型结构具有浓厚的南方民间风格。

1935年红军长征经过遵义金鼎山，几名战士牺牲后埋葬于此，解放后，乡政府将分散损毁的6个红军坟统一安葬，2006年3月镇政府出资对烈士墓进行修缮，为当地爱国主义教育基地。

苗族的“踩山节”，又叫踩花山。这个节日在金鼎山镇的苗族中盛行，是苗族同胞凭吊祖先的节日 ，一般是每年的正月初一至初三为节日。踩山节期间，苗族人民在山顶竖起花竿，每年换一根。男女青年围着“花竿”翩翩起舞，小伙子们个个穿着崭新的绣着大花边的蓝衫，手捧芦笙，边吹边跳，姑娘们穿着各种图案的百折裙，手持彩色花伞，边舞边唱，除舞蹈外，男女青年还常常即兴对歌。

踩山节，又是未婚青年寻求伴侣的好时光，通过舞蹈和对歌活动，如果男女双方情投意合，便可互相交换绣花腰带，男的送小刀，作为订情的凭证。苗族中的中老年人和儿童，在节日中访亲友，论家常，汉族人们老少看热闹，一起欢度踩山节。至今不知从时代，汉族人们，将心中的许愿，默默的祝告。第二年所许的愿如偿了，第二年的踩山节又来还愿。如脚痛，许的愿要用猪脚还愿，如头痛许的愿要用猪头还愿。媳妇多年不生子，如生了，要用大红公鸡还愿。如未说女朋友的，朋友谈成了，要用鸡母还愿，如做大生意的人发了，要用全猪、全羊还愿。踩山节的踩山宝演变成了神秘色彩的“神山堡”。

苗族人杀“火龙猪”是跟汉人用热刀头还四观菩萨一样的习惯。他们杀“火龙猪”用奠祭古人康氏夫妇。就是说：苗族人们一年喂养的猪和牲畜不顺利，或出现死、病的情况，当年许愿，一年比较顺达，猪长的大、长的壮，主人家就还愿，就要杀“火龙猪”。杀“火龙猪”猪一出圈门就要杀，并要摆好五星盘。烧纸点烛，倒上净酒，猪打整完后，把头、脚、耳、尾、心、舌分样摆盘，备香、烛、酒品进行祭拜。地邻、朋友都要一起来吃肉喝酒。来吃的人都要用苗语进行沟通，不会苗语的不能说话，汉族人也可来吃，但只能吃，不语，否则会遭到主人的责备。吃肉的场面非常闹热，主人家免费，请来的人个个都要吃饱、喝足。主人家的猪整个吃完也无谓。这个习惯至今有少部分苗族中仍在流传。