更新时间:2023-07-21 09:45
《钟惺集》作者钟惺(1574~1625),字伯敬,号退谷,明代湖广竟陵(今湖北天门县)人。
明·钟惺
钟惺(1574~1625),字伯敬,号退谷,明代湖广竟陵(今湖北天门县)人。万历三十八年(1610)进士,官至福建提学佥事。明代后期,复古思潮统治文坛。万历中叶,以袁宏道为代表的公安派崛起,倡导性灵,反对模拟,文学风气为之一变。钟惺虽也标榜性灵,却又力主读书养气,以求得性情之“厚”,在风格上则趋向“深幽孤峭”。故其文学思想与公安派并不一致,在文坛上被称为竟陵派。该派的另一代表人物是钟惺的友人谭元春。钟惺生前曾自编其诗文集为《隐秀轩集》,于天启二年(1622)由沈春泽刻于南京,分三十三集。其后又有书林近圣居刻本,三十三卷;一般认为这实是用沈刻的板片重印的,但其中也有与沈本不同之处,可能板片略有损坏,曾予补刻。其天启二年以后所作的诗文,则收于《钟伯敬先生遗稿》中。该书系天启七年(1627)徐波所刻,凡四卷。到明代崇祯间,陆云龙选刻二书中的诗文为《翠娱阁评选钟伯敬先生合集》,计文十一卷,诗五卷。今据近圣居本与徐刻《遗稿》本整理。以沈刻本与陆刻本参校。
近圣居本与徐刻遗稿
●卷四十一·碑
●卷三·五言古二
三之趣:沈湎委顿不为不苦;而昏梦号呶亦复安知此中之乐无饮中之苦而有其乐惟妙于醒者知之。至于出没有无半酣者尤得其妙。太白云:“但得醉中趣勿为醒者传。”此为徒醒者言耳。妙于醒者反是。
返棹怜闲石冰霜影默然。【舟泊吴江步寻周安期安仁】停舟非夙约信步即君家。沿岸携初月登庭及暮鸦。
邻皆无改井树未暇成蹊。画每私良友斋常听逸妻。存兹人外意动定理应齐。【腊月二十三日伯伦招集木末亭】
庄所公卒孺人年三十四忍死撑支以效忠贞于藐孤。而凝之读书居业有立矣。既纳室凌即遣入太学。而盐策旧业在淮如故定省牵掣稍稍衰。凝之颇以隳先业为忧勉自力复之。而性好书购书百卷楼居诵读曰:“得无以此减产妨业为孺人忧”孺人觉之曰:“儿未喻吾志乎吾向者衣汝大布食汝脱粟固教汝治生。春夏《诗》《书》秋冬《礼》《乐》此楼中百卷者是也。”凝之得放意以从故好而筹画之事卒不废焉。禅客雅士过从不休养宾无缺。
早春流尚细涧脉未能通。【叠浪岩寻伞山和尚不值遂登山顶】山僧下山去终亦不离山。客到县岩半身如乱水间。
贫病患难古人之常天以此扼才士尤有深意但以身为本耳。十月不甚寒入京养病读书可以居业可以成名可以保身念之念之。
●卷三十·论又二(史二)
●卷八·五言律三
●卷七·五言律二
●卷五十二·颂
初生如新水清浅半东墙。寻常如乍见悲喜触中肠。对月本佳况乡思亦无方。且复共明月无为念故乡。
异哉江如竖滩下已数折。视前历历峰忽复逢岩缺。【归州峡】兹峡乃名归归期谅非远。
●卷三十一·论又二(史三)
●卷三十九·疏一(募)
今来是再见木鸡应可挹。【题徐生山居图】古之历落人人不可衣食。又况可得居一枝如鸟息。
王逸少经世之才忧国之心镇物之量不减谢安石。而爱身养名不肯犯手做事。常处局外冷眼热肠时时以议论发之。大要皆中微而见其大者其所匡救调护亦复不少。殷浩与桓温不协羲之以国家之安在于内外和与书诫之。浩将北伐羲之以为必败以书止之言甚切至。浩败复图再举又遗浩书以“江左所营综如此加之丧败此可熟念”。又云:“自寇乱以来处内外之任者未有深谋远虑括囊至计而疲竭根本各从所志。”又与会稽王笺陈浩不宜北伐云:“今虽有可欣之会内求诸己而所忧乃重于所欣。”又云:“夫庙?决胜必宜审量彼我万全而后动。功就之日便当因其众而即其实。”东土饥荒羲之开仓赈贷。然朝役繁重吴会尤甚。羲之每上疏争之事多见从。又遗谢安书言漕运事云:“为法不一牵制者众。”遗豫州都督谢万言教以通识随处行藏“每与士之下者同则尽善矣。”大要借处友之忠告寓救时之良箴;用旁观之衡鉴为当局之针砭。不尸其功不露其迹始终以山水田园自娱处于仕隐之间。其经济实用似为文雅风流所掩不知羲之正欲以此自掩也。
●卷四十三·墓志铭一
城中却得蒋山全始愧从前十数年。不信远峰平地是有如登阁出郊然。隔烟柳色先秋事待雨荷香欲暮天。取次高情生一朴兄家园馆弟家船。