更新时间：2023-07-22 07:23
错简，意思是古书以竹简按次串联编成，竹简前后次序错乱谓“错简”。后用以指古书中文字次序错乱。
古书以竹简按次串联编成，竹简前后次序错乱谓“错简”。后用以指古书中文字次序错乱。
错简，指古书文字、句子甚至段落错乱颠倒，校勘术语。古书多将文字写于竹简，以绳依序编联，绳断简脱，乃有错简。中医经典《内经》错简时有所见，如《素问·上古天真论》中的错简摘录如下。
经文：《上古天真论》：“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”
按：“天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极”这十二个字，当属“八八”文内，而错见于“七八”文中。为什么呢？
据“四八”文下王冰次注“丈夫天癸，八八而终”，则“天癸竭”当属“八八”之文内，此其一。前言女子“七七天癸竭”，则男子当对应为“八八天癸竭”，此其二。七八既已“形体皆极”，而八八唯“齿发去”，似重轻倒置，扦格难通，此其三。故丹波元坚在《素问绍识》“七八”条下说道：“推上下文‘天癸竭’云云四句，似宜移于‘八八’下，恐是错处。然前注无敢言及者，不能无疑。”
但亦有不同意此说者，如日本·涩江抽齐（全善）《素问识小》云：“此说非是，详见下……此以下至‘行步不正而无子耳’，并言天癸竭尽之状，或说‘七八’下至‘天癸竭’四句宜移于此，非是。”（转引自日本·伊泽裳轩《素问释义》）
而日本·森立之《素问考注》亦云：“按：《绍识》说似是而非是，详具下文……前文‘七八’谓肝肾二藏衰而天癸竭尽精少也。此则谓‘八八’五藏皆衰而天癸尽也。前云天癸竭尽精少，后云天癸尽无子，宜细玩。盖‘竭’者虽训‘尽’，谓未全尽，但不足也。尽者，全尽而不有之谓也。精少、无子其意可寻矣。”
山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》说道：“天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极：此十二字，原在‘七八，肝气衰，筋不能动’句下，《素问绍识》曰：‘推上下文，天癸竭云云四句，似宜移于八八下，恐是错处。’详文义，若‘七八’已‘形体皆极’，则‘八八’之年仅‘齿发去’，甚为无理。‘四八’文下王冰注云‘丈夫天癸，八八而终。’此论甚当。今据丹波元坚之说并参以王注，将该十二字移此，使丈夫‘七八’、‘八八’文例，与女子‘六七’、‘七七’相类。”
《素问·上古天真论》这一段是否为“错简”虽有争议，但高校教参第二版程士德主编《内经》已采纳属“错简”说，经文已回归原处。而王洪图《王洪图内经讲稿》亦持“错简”说。
由上所述，这句话顺序应该是：
“七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。”才为确。
明 高攀龙 《高子遗书·经解》：“谓《大学》有错简者，疑《诚意章》引‘淇澳’而下也。” 清 魏源 《<大学>古本叙》：“今虽熄讼，而补传未去，错简未复。” 郭沫若 《历史人物·屈原研究》：“更有妄作聪明的人说它是错简，替它另行编辑了一个次序的。”