空中的银河渐渐隐没，初升的太阳即将升起。吴王宫的燕子开始鸣叫，御史府的乌鸟已经惊飞。织有玉色花纹的竹席上，饰着黄金莲花的罗帐里。刚折叠了精致的屏风，新开了夜闭的门窗。明亮的晨光晃着眼睛，清新的晓风吹扑脸庞。来到衣架下拿过套衫，靠着箱柜边戴上臂环。隔夜的鬓发还卷曲未梳，残留的妆饰已经暗淡。红润的樱唇已不再鲜亮，美丽的梅妆才剩存眉间。面颊间的点星稀稀疏疏，黄色的射月也陨落不见。

有银带的镜奁，原本出自魏宫。形如横空的圆月，灵巧地挂于旋风。匣外有蟠龙垂悬，花中见凤凰倚偎。宝镜奇异能照见心胆，稀世之物难以常随。雕镂着盘曲的五色蟠龙，铭刻着传之千年的古字。山鸡看了翩然起舞，海鸟见后孤愤悲鸣。来到水边则池中映出一轮明月，照着日光则壁上呈现朵朵彩菱。

摆开了梳妆奁，抽出了精致的镜屉。竞相效仿顾盼生情，争赶时髦取悦今世。两鬓整齐仍加梳理，双眉平远还予削剃。额间的梅妆花团，先后次序必须安置。施朱打开了锦盒，画黛蘸上了油檀。点唇拌和了甲煎，润面浸泡了香兰。打量着头髻秀鬓的长短，比划着插花彼此的近远。把媚子挂上发簪，用粉扑擦拭头钗。

新梳完头又照起了衣饰，仍从梳妆的地方把它取回。看那宛转的丝线系着，挂着能照见头上的发髻。衣衫齐整身材修长，裙子飘斜依靠长带束住。配上枚圆镜真的特别合适，一时片刻都舍不得藏在匣里，就连暂时外出园中也作伴相随。

这篇赋作于庾信任南朝梁东宫学士之时。作为庾信前期的作品之一，《镜赋》属于梁朝宫体赋的范畴。宫体赋往往对宫中之物的摹写曲尽其妙，此赋即主要描写传世古镜，以及内宫群姬对镜施妆之际的娇情媚态。

这篇赋的突出特点是选取门阀士族贵妇晨妆照镜的特定情境，以人写镜，以镜衬人，达到了人使镜显，镜使人辉的独特艺术效果。

赋首先以工笔精细描摹出一幅美人晨起图：天河隐没的微痕尚依稀可辨，太阳就要升起来了。群燕与乌鹊聚集于达官府第的周围和树上正自喧闹不已。就在这时候，金莲帐中，玉花席上春睡迟起的美人折起屏风，打开了窗户。耀眼的晨光和微凉的早风使美人不由得遮护住惺忪的睡眼，同时微微地打了个寒战。看她漫不经心走到衣架前穿衫着钏，发型尚且散乱，晚妆不整，“无复唇珠，才馀眉萼，靥上星稀，黄中月落”。慵懒如斯，如果不临镜梳妆，就不能重新焕发容光。由临镜梳妆便自然过渡到对妇女生活不可或缺之镜的铺陈。既是贵妇所用之镜，自非寻常可比。所以赋中不但描述镜之名贵、精巧与古拙，还历数镜台、镜匣与镜本身的悠久历史以及与之相关的多种神奇传说，使人惊羡美镜的同时，更骋想拥有美镜的佳人。

接下来赋精雕细镂美人的对镜梳妆。正是凭借名镜，才使美人将自己打扮成绝世尤物，而能“争怜今世”。看她在花塼彩饰，锦绣铺就的地上不停挪动玉趾，或压鬓修眉，或拈彩蘸油，或涂抹擦拭名贵的唇膏、发油，或在镜中精心审看髻鬓的长短，插花的远近，或插簪拭钗，真是事事四五通，忙得不亦乐乎。如此专注投入，完全把照镜妆饰作为生命的头等大事。最后写美人成妆后顾镜自怜的情状。看她对镜左顾右盼，才照又取，“不能片时藏匣里，暂出园中也自随”，使人不禁生发奇想：也许她对镜的钟爱，还胜过了对她的郎的爱。

这篇作品虽然题为《镜赋》，但它实际令读者看到的却是一幅美人晨妆图。就这一点而言，它与当时那些“宫体”之作是完全一样的。不过从艺术构思的角度讲，它又有自己的独到之处。这种独到之处就在于它的新奇与巧妙。作者虽写镜，不过极少正面静性的铺陈，而是通过刻画美人的晨妆对其加以侧面描述。由于作品把人物在镜前的各种动作表现的都很细腻，尤其是作者凭自己丰富的学识修养，巧妙而自然地运用了一些典故，使得作品除呈现出艳丽的宫廷遗兴色彩外，又包含了一定的历史趣味。

清代许梿《六朝文絜》：选声陈色，此造极巅，吾于子山，无复遗恨矣……旖语闲情，纷蕤相引，如入石季伦锦步障中，令人心醉目眩……刻画细致……婉约微妙，妩媚可怜。昔人评开府文谓其辞生于情，气余于采，信然……娟丽无匹，体贴入微……极锤炼，亦极波峭。

庾信（513—581），字子山，小字兰成，南阳新野（今属河南）人。博览群籍，尤善《春秋左氏传》。中大通三年（531），为东宫抄撰学士，与其父庾肩吾及徐摛、徐陵父子一同出入禁闼，荣宠极于一时。为文尚绮艳，世号“徐庾体”。累迁建康令。太清三年（549），侯景临台城，信西奔江陵。梁元帝即位，迁散骑常侍。承圣三年（554），出使西魏，值魏军破江陵，戕元帝，遂被留在长安。屈仕魏、周，官至骠骑大将军、开府仪同三司。有《庾子山集》十六卷传世。