基于关于山海经的认识，以及关于积石山的确定。我们就可以由阿尼玛卿向西探索。

山海经成文于秦汉，秦汉时期一里约合420米，和现在的里制大约84公里。但是考虑到山和山的距离需要考虑山脉的延展，我们需要增加10~20公里，暂时以100公里（200里）向西搜寻目标。

我们可以看到阿尼玛卿西100公里，大致处于果洛藏族自治州玛多县境内。此时我们就需要考证一下山海经所叙述的内容：其兽皆文尾，其鸟皆文首，是文多玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。

按照山海经文字的表述，这个地方应该是一个鸟兽喜好出没的场所，有许多带斑纹的兽类和鸟类生活。而玛多县南部大野马岭正是青藏高原野生动物活动最频繁的地区之一。兽类有雪豹，猞猁，牦牛，羚羊，旱獭，梅花鹿，鸟类有鹰，雕，隼，鹤，雪鸡，马鸡，虹雉，其中不乏毛羽艳丽之属。

少昊，古东夷族领袖。生于东海之滨，虽然称为西方天帝，但是其遗迹多在今山东省。此山既然在经文里被称做少昊居所，山名又寓意长留，必然有其深意。而大野马岭由湖群环绕，大者缥缈千亩，观之若东海；小者星罗棋布，若齐鲁万泉，怎叫天帝不思乡，不长留？

反景，古时多指倒影。仅山海经此处因长留官方定位未解，以西山地理分析，多译为夕阳山影。但是对于积石山以西，尤其是玛多、大野马岭本地地貌来看。作者用反景指本意倒影的可能性还是非常大的。去过青藏的旅者都领略过一汪静水和天空交响的美妙和弦。

将位置和描述结合起来，大野马岭和山海经中所叙述的长留吻合度非常高。

只考不验是不符合唯物主义辩证法的。关于长留山位置的准确性，我们要继续考证章莪山后才好判断。如果自积石山到章莪山的这一段经文叙述，都和现在的地理吻合，那么山海经关于长留山的记录属于事实性记录的可能性就更大了。

自大野马岭向西280秦里（117km），考虑山脉延伸，在地图大约西130km处，有一处和章莪山描述吻合度相当高的地点——尕朵觉悟雪山。尕朵觉悟雪山的山腰存在多个高山湖（多瑶碧），这是融雪和地热的缘故。由于古代雪线覆盖全山，因而无草木（西藏地区的雪山和初融山都是没有草木的）。而山脚下就是扎陵湖和广袤的星宿海地区。章莪的莪是指一种蒿类植物，生长在湖边，而章莪山本身无草木，那么章莪的得名，大概就是因为山脚盛产成片的莪蒿，从命名法上来讲尕朵觉悟雪山对应章莪山也十分贴切。

这里容易产生质疑的应该是关于神兽的记载，山海经关于异兽讹传颇多，其实也不必太在意。但是我们也未必不能从中看出合理性。

狰，状如赤豹，其实就是现在所说的雪豹。生物学里，雪豹和豹一度是两个科目，因为雪豹的舌骨和所有猫科动物是不同的，只能发出沙哑的声音并不能吼叫（其音如击石）。雪豹是夜行性物种，且古代人观察雪豹可能都是超远距离（雪豹是雪线上的顶级掠食者，没有天敌！）。而山海经作者又有可能是道听途说，目击者亦有可能只见到过夜间高速奔跑的雪豹，所以很可能将头顶的斑纹错看或错传为角，而尾巴因速度过快看成多根。

毕方，所谓独脚，其实就是鹤立。这里需要特别指出的是，高原特有的鹤类——黑颈鹤在青藏高原有广泛分布。高原人没有见过其他鹤类，所以在将见闻传到中原时美化成了独脚神鸟。赤文（丹顶）青质（藏青）白喙，无一不中。

根据山海经原文的考证及验证，由积石山至章莪山段的西山经基本符合中国地理及生态原貌。命名逻辑也符合常理。因此这三座山和现在地理命名的对应大约为：

积石山——阿尼玛卿（已确认）

长留山——大野马岭（极高相似度）

章莪山——尕朵觉悟（极高相似度）

古言情系列（作者：fresh果果）中长留上仙白子画居住于此的绝情殿中，一览长留山。后花千骨与他共住于此。

德天瀑布 跨国奇观

德天跨国瀑布位于大新县硕龙镇和越南高平省重庆县玉溪镇交界的边境线上。它还有另外一个名字，叫做“长留山”，因为《花千骨》里“长留山”的实景拍摄地点正是在此。

霍建华、赵丽颖主演的电视剧《花千骨》再次掀起了一股“仙侠风”，剧中的很多元素都出自《山海经》。比如，故事发生的主要场所长留山、花千骨任掌门的蜀山、十方神器、霓漫天的家乡蓬莱等等。可以说，《花千骨》的秘密全在《山海经》里。