中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

关于闻仲这个人物，任何正史都没有记载（当然，东周以前可被称为“正史”的史书也少），在《封神演义》问世以前，中国民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。试想在《封神演义》中如此一个鞠躬尽瘁,赤胆忠心的重臣如果真有原形的话，怎么可能不被世人所大加追捧？中国帝制社会讲究的是忠君爱国，“忠君”甚至在“爱国”的前面，如果确有其人，帝王阶级又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？

当然，也可能是因为纣王昏庸，没有哪个后来的君主愿意把臣下比作闻仲而间接的把自己比作纣王。但是中国民间是不可能不对其的“忠义”不加赞赏的。 因为中国传统文化中最强势的儒家思想讲究的就是“忠”“义”。所以虽然闻仲有点“助纣为虐”的意思，但对于他的“忠义”，不可能没人赞赏，也不可能在后世的史书（正史也好，野史也罢）中没有记载的。

在《封神演义》中有些角色是有历史原形的，如武王、姜尚、黄飞虎等。有的人的历史原形虽有但并非商纣时期的人，比如说李靖。封神里的李靖的历史原形是唐朝名将李靖。

但闻仲这个人物多数人认为是没有原型的，纯粹属于杜撰，可也有人说他的原形有可能是春秋时期越国的文仲。当然这已经不可考证了，毕竟我们不能起古人于地下，问清楚闻仲这个人物到底是不是有原型，但其人并非商纣时期的真实人物（至少不是当时的太师，也不是名人），应该可以肯定。

闻仲乃截教金灵圣母门下，精通“金木水火土”五遁，有坐骑墨麒麟，能须臾千里，手持雌雄蛟龙金鞭。头生三眼，中间的眼睛拥有神通，可以放射出数寸白光，辨奸邪忠肝、人心黑白。是封神大战中商朝的代表人物，也是截教道人帮助商朝的关键原因。

闻仲早年在碧游宫金灵圣母门下学艺。入门五十年后，受师父所托下山辅助殷商。帝乙临终立纣王为天子，并且将其托付给闻仲。

纣王七年二月，北海七十二路诸侯袁福通等发起叛乱，闻仲受命前去镇压。

闻仲镇压北海叛乱回来，发现纣王与妲己造摘星楼与炮烙柱、虿盆等酷刑，残害臣民取乐。于是，闻仲在朝堂上责问纣王，并向其提出了改良国政的十策，可惜其中最重要的三策（拆鹿台，废妲己，斩费仲尤浑）还未及施行，东海又发生叛乱，闻太师只能前往镇压。

闻仲镇压东海叛乱回来，黄飞虎被纣王逼得逃往西岐。闻仲驱兵追杀，可惜在清虚道德真君的干扰下，最后被黄飞虎逃出五关（临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关）。

闻仲引兵亲征西歧，先在黄花山收服邓忠、辛环、张节、陶荣四将为辅，后请出九龙岛四圣、赵公明、三霄娘娘等截教中人为援，连番攻讨西岐，几度令西岐军队受挫。最后西岐还是在阐教门人帮助下连破数阵，闻仲只能引兵撤退。

闻仲撤退路上接连受到西岐军队的劫营，一路损兵折将，坐骑墨麒麟也被雷震子一棍打死，最后被杨戬骗到绝龙岭，遇到云中子。与其斗法，最终被云中子的通天神火柱烧死，魂归封神台。最后被姜子牙封为“九天应元雷声普化天尊”。

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闻仲，从人物性格上来说，闻仲作为殷商重臣，刚正不阿，忠心辅佐纣王统治的江山社稷。不仅位高权重，而且拥有高超的法力和对殷商政拳拳忠心。即使归天，仍然念念不忘殷商社稷。 他的魂魄仍旧劝谏纣王“勤修仁政，求贤辅国”。后来，他封神台受封雷部正神时，作为助周一方的最高神灵太上元始也评述闻仲：“曾入名山， 证修大道，虽闻朝元之果，未真至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。 ”（封神演义第 99 回）由此可见，作者意在塑造闻仲作为一个注定被天命击败的忠直的英雄人物呈现在读者面前。