更新时间：2024-04-10 22:07
古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居于闾右，秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民。
《史记.陈涉世家》：“发闾左，适戍渔阳九百人。”司马贞索引：“闾左谓居闾里之左也。又云，凡居以富强为右，贫弱为左。秦役戍多，富者役尽，兼取贫弱者也。”
《汉书.食货志上》：“至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攘夷狄，收泰半之赋，发闾左之戍。”
在《汉书·蒯伍江息夫传》中，记载伍被谏说淮南王蒙恬筑长城，东西数千里。暴兵露师，常数十万，死者不可胜数，僵尸满野，流血千里。于是百姓力屈，欲为乱者十室而五。又使徐福入海求仙药，多赍珍宝，童男女三千人，五种百工而行。徐福得平原大泽，止王不来。于是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。又使尉佗逾五岭，攻百越，尉佗知中国劳极，止王南越。行者不还，往者莫返，于是百姓离心瓦解，欲为乱者十室而七。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之赋，发闾左之戍。父不宁子，兄不安弟，政苛刑惨，民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心怨上，欲为乱者，十室而八。客谓高皇帝曰：'时可矣。'高帝史记·淮南衡山列传》中的文字要更为详细，其实是把《史记·淮南衡山列传》中伍被前后两段谏说淮南王的文字作了综合而成，仍是承袭《史记》而来。
闾左闾左引书大抵如此，和今人一字不变的严格引用不同，往往只拮取其关键词句和大致内容。这段文字承袭自《史记》的痕迹仍然清晰可寻。
让我们来仔细考查上述文献与人物彼此之间的紧密关联。《淮南子》一书原本由淮南王安召集宾客文士所作，而在这些宾客文士中伍被名列首位，《淮南子》一书的编撰，他完全可能参与其事，东汉高诱闾左秦汉文献中从未出现过，我们有理由说，《史记闾左闾左伍被与淮南王安闾左楚语闾左陈涉这一人物，《史记》记载他是阳城人，据今人研究，阳城即安徽宿州，亦是楚地。
对比《淮南子·兵略训》和《史记·淮南衡山列传》中的这些相关文字，说《史记》对淮南王所作这些记载，参考过《淮南子闾左闾左汉书闾左
闾左
说文解字周礼被作为居住单位西周六乡五州乡大夫图经邻长、里宰、酂长、鄙师、县正、遂大夫
乡里制度序列，今天尚无足够的文献以资佐证，或许这只是《周礼》作者所设想的一种理想状态苦县亭长、主求。十亭为一乡，乡置三老、有秩啬夫、游徼。从出土的一些考古材料看，汉代一里的户数其实也并非固定不变，1里100家只是一个大略的说法，里中户数是随着地理环境、人口密度、经济形式而变化。
《汉书》记载，于定国的父亲于公，他居住之地的闾门坏了，在修理过程中，就曾让人把闾门加高加大一点，以便让高大的马车通过，因为他预测他的子孙中会有人做高官显宦：
国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。'至定国为丞相，永为御史大夫
又《后汉书赵谦击之，军败，秘与功曹封观等七人以身扞刃，皆死于陈，谦以得免。诏秘等门闾号曰'七贤
桓鸾之女也。鸾已见前传。生一男五岁而长卿卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。儿年十五，晚又夭殁。妻虑不免，乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍之，共谓曰：'若家殊无它意；假令有之，犹可因姑姊妹以表其诚，何贵义轻身之甚哉！'对曰：'昔我先君五更，学为王吉
里门的设置与存在，除了有公布文告、标表贤能的作用，更重要的还有在治安方面防范盗贼的作用。这是因为里一般为方形或长方形，四周筑有墙垣，里门成了出入闾里的惟一通口。所以《淮南子搜客汉书》也记载有张敞在长安用计谋把众小偷诱至闾里，最后把守闾门一一验捕的情况：
由于里大多是一个布局规整的封闭结构，所以里门有人把守，钥匙由专人持管，里门的开闭也有一定的时间。《史记·外戚世家金氏五大夫以下，比地为伍，以辨□为信，居处相查，出入相司。有为盗贼及亡者，辄谒吏、典。田典更持里门籥（钥），以时开；伏闭门，止行
陈轸而之楚，信乎？'陈轸曰：'然。'王曰：'仪之言果信也。'曰：'非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：孝己
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前面本文曾说，秦时居住在里中的居民，是一般的平民。汉代的情况也正如此，汉代的户律张家山汉简城旦舂、鬼薪白粲七科谪刑徒江陵凤凰山十号汉墓出土的简牍中，有记载西汉文帝时居住在郑里的居民向官府借贷种食的情况，一是郑里几乎所有的民户都要借贷，他们只占有很少的土地；二是这些贷粮户的户主中，只有两个在簿册公士二十等爵中最低的一级，其它户主都没有书写爵名，很可能是没有爵位的人。由此可见居住在这一里之中的居民，在经济上、社会地位上都是比较低下的。所以《史记·李斯列传》记载李斯感叹说上蔡
一里之内的居民，虽然比户相连，住宅列布整齐井然，但遍寻史籍，记载居住在闾里的居民情况时，却从未见载要按贫富或者身份的不同而在闾里分左、右而居的情况，即使在规划整齐的城市闾里之中亦是如此。秦之谪戍，也断无尽征一里之左而全舍其右的超常之理。
这种一概以居地左右来决定征发次序的合理性闾左王子今闾左里典秦王朝闾左
闾左闾左闾左