更新时间：2024-07-03 20:46
《阳春曲·知几》是元曲作家白朴创作的一组散曲，共四首。第一首曲子表明了作者对世事采取袖手旁观的态度，安于贫困，认为名士自风流。第二首曲子抒写了作者对人生短暂、生命不再的感叹，表现了以酒自娱、放浪形骸的人生态度。第三首描写了作者自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。第四首作者回答为什么采取缄口免祸、纵情诗酒的生活态度的缘由。这组曲子押韵整齐，引用经典历史典故，把别样的人生、生活书写得淋漓尽致。
【中吕】阳春曲·知几①
知荣知辱牢缄口②，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留③。闲袖手，贫煞也风流④。
今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞⑤。日月疾，白发故人稀。
不因酒困因诗困⑥，常被吟魂恼醉魂⑦。四时风月一闲身⑧。无用人，诗酒乐天真⑨。
张良辞汉全身计⑩，范蠡归湖远害机⑪。乐山乐水总相宜。君细推⑫，今古几人知。
①中吕：十二宫调之一。阳春曲是它的曲牌。知几（jī）：了解事物发生变化的关键和先兆。意为应有先见之明，知变之几微。几，隐微预兆。
②知荣：懂得“持盈保泰”的道理。知辱：懂得“知足不辱”的道理。《老子》二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子明哲保身的哲学。缄（jiān）口：把嘴巴缝起来。《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”后因以缄口表示闭口不言。
③淹留：停留。《离骚》：“时缤纷其变易兮，曾何足以淹留。
④“贫煞”句：即使贫穷到了极点也是荣幸的。风流，这里作荣幸、光彩讲。
⑤回头：回头之间，喻时间短促。
⑥酒困：谓饮酒过多，为酒所困。诗困：谓搜索桔肠，终日苦吟。
⑦吟魂：即“诗魂”，指作诗的兴致和动机。醉魂：谓饮酒过多，以致神志不清的精神状态。
⑧四时：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、昼、夜。风月：清风明月等自然景物。此指岁月。
⑨天真：天然的本性，指没有做作和虚伪，不受礼俗影响的天性。
⑩张良辞汉：张良是辅佐刘邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隐退了，据《史记留侯世家》记载，甚至“愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的神仙）游耳”。
⑪范截归湖：范蠡是帮助越王勾践灭吴的谋臣，吴灭后，他辞去封爵，泛舟五湖（见《史记·越王勾践世家》）
⑫细推：细心推求、推究。
其一
知道什么是光荣，什么是耻辱，却牢牢地闭着口，明白谁是谁非却只暗地里点头。姑且在诗书堆里停留吧，对世事悠闲地袖手旁观，穷死也风流。
其二
今天有酒今天就醉个痛快，先喝光这樽前杯里有限的酒。回头之间沧海成为陆地而扬起飞尘。光阴似箭，日月如梭，已没剩下几个白发的故人。
其三
我不为酒所困扰，搜索枯肠，终日苦吟，也常常因浓郁的作诗兴致惹起豪饮的酒兴。一个无用之人，在这一年四季里闲居度日，以诗酒为乐，永葆天真的本性。
其四
张良辞官修仙学道，是为保全自身打算;范蠡辞官归湖泛舟，是为远避祸灾考虑。智者仁者忘情山水，隐居山林，都是最明智的选择。请你细心推究，这道理古今有几人能真正懂得？
这组小令收入《太平乐府》卷四、《乐府群珠》卷一、《雍熙乐府》卷一九中。白朴之所以持有明哲保身的世界观和处世方法，一方面，与“以常承了他们的处世态度相穿着雁口，没个人敢咳嗽”的元代社会现实有关，另一方面，亦是他复杂多变的遭际身世的产物。他七岁遭战乱，“仓皇失母”，随元好问寄居聊城;四年后回到父亲身边，父亲白华已由原金朝枢密院判，始而投宋，再而投蒙古，所谓的臣节尽丧，不齿于士林，也不讨好于新朝，自遺自责，精神负担极重。这给予正在成长中的白朴，当是个深刻的刺激，并直接影响他对自己生活道路的选择。父辈的先“荣”后“辱”，促使他看破荣辱，超然于荣辱之外;新旧朝代交替的是非曲直，成王败寇，被压抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃离是非之地的道路。他甘愿过贫塞的日子，也不再步父亲的后尘，尽管父亲对他抱有很大的期望，令其“习进士业”，白朴却一辈子没迈进过官场。虽每每有人推荐，但都被他婉言谢绝。白朴有《沁园春·自古贤能》词，就是为了推辞这样的次荐举而作。综观元代知识界，持这种不乐仕进，无是无非、郦薄功名，颂扬归隐的思想倾向和处世态度的，远不只是白朴一人。与白朴同时的关汉卿、马致远，稍后的贯云石、张可久等，都有大量同样主题的作品留存。故白朴的远官场而近贫民的生活态度与生活道路，亦可看作是一代之风气。
白朴的《阳春曲·知几》一共有四首。这种把声调格律完全相同的曲词重复填写，在元散曲中称“重头小令”。曲题“知几”语出《易·系辞下》：“子曰：知其神乎？几者，动之微，吉之先见者也。”
第一首曲子表明了作者对世事采取袖手旁观的态度，安于贫困，认为名士自风流。小令劈头一联对偶。“知荣知辱”出于老庄思想。作者说自己知道何者为荣，何者为辱，只是“牢缄口”，不愿说破而已。“谁是谁非暗点头”句意几同。“诗书丛里淹留”表现了白朴的主要生活内容。曲子中“闲袖手，贫煞也风流”两句化用苏轼、元好问等人词句，表现了作者的安贫乐命的思想。这种远官场而近贫民的生活态度和处世观念，在元代知识界有一定的代表性。
第二首曲子抒写了作者对人生短暂、生命不再的感叹，表现了以酒自娱、放浪形骸的人生态度。此曲句句抒情，对人生短暂的叹喟，对世事多变的愁伤交织在一起，创造出悲切哀怨的意境，具有感人的艺术力量。
第三首作者于曲中描写了自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。这支小令感情强烈，前两句沉郁中饱含旷达，后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。
前三首极力描写了作者缄口免祸、纵情诗酒的生活态度，第四首可以说是回答为什么采取如此生活态度的缘由。这首小令以议论入曲，上下千年，纵横古今，融深沉的历史经验与深刻的现实感受为一体，读来冷峻深邃，发人深省。当然，这种“全身”“远害”的处世哲学历来被评为消极情绪，但对于那些汲汲于功名利禄的奔竞者之辈却也是一副有效的清凉剂，人们不仅可以从中看到封建社会弊端之一斑，而且也可以窥见元代士人复杂的心态。
其一
河南省古代文学研究会副会长王忠阁：它是白朴生活态度和人生观念的自我表白。题“知几”出《易·系辞下》“子曰：知其神乎，几者，动之微，吉之先见者也”句，意指有先见之明。（《元曲大辞典》）
其二
河南省古代文学研究会副会长王忠阁：作者于曲中描写了自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。这支小令感情强烈，前两句沉郁中饱含旷达，后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。（《元曲大辞典》）
其三
四川师范大学图书馆馆长邓元煊：此曲表现以诗酒为乐、永葆天真本性的情怀。以乐写哀，更突出地表现其内心的苦闷，于旷达中深含沉郁之气。（《元曲：彩图版》）
其四
四川师范大学图书馆馆长邓元煊：此曲赞许张良与范蠡全身远害、功成身退，表现以山水自娱、明哲保身的处世观念。以议入曲，用典贴切，风格冷峻。（《元曲：彩图版》）
白朴（1226—1306后），元代戏曲作家、词人。字太素，号兰谷先生。隩州（今陕西河曲）人。后居真定（今河北正定）。父白华为金枢密院判官。金亡时尚年幼，因其母为蒙古军所掠，遂得元好问救助，幸免于难。入元后，不肯出仕，浪迹山水。曾一度寓居金陵（今江苏南京），晚年仍归北方。杂剧、散曲作品以绮丽婉约见长。与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。所作杂剧今知有十六种，现存《梧桐雨》等三种，皆描写爱情。另有词集《天籁集》。清初杨友敬掇拾白氏散曲附于集后，名《摭遗》，有小令三十七首，套数四套。