更新时间：2023-12-26 21:18
阿修罗法界指苦多乐少、争强好斗的生命形态。
阿修罗的相貌都是有一点善业，但是他的好胜心重，斗争心强，分成四种。这四种古德说，天类的阿修罗是属于阿修罗的国王这一类，人道的修罗是属于大臣，鬼道的修罗是属于人民，畜生道就像是奴仆一样，供阿修罗王驱使的奴仆。所以阿修罗简单的讲是有福无德。
这一类的人，你也不能说他完全没有德行，也就是说，他过去曾经布施或者持戒，修种种的善法，当然他修善法他肯定要有善念，但是他善念当中夹杂恶念。蕅益大师说：这是夹杂恶念，夹杂了瞋恚、忌妒的恶念，招感阿修罗果报，不是他完全没有善念，不是这个意思！善念中夹杂恶念，但是因恶念的势力强大，所以把他引导到阿修罗法界去。这一类是属于阿修罗所收摄。
阿修罗，华译为非天，因其有天人之福而无天人之德，似天人而非天人。如阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然。也有婚姻男女，形式略如人间。
净名疏说：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。在因之时，虽行五常（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友），却怀忌慢之心，欲胜他故，所谓行下品十善，而感此道身，叫阿修罗法界。
以天道修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗（修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。），或断肢节，或破其身，或复致死；若伤身断节，续还如故；若断其首，即便殒没。
其他三趣修罗，其苦更多。其种类略为四：
（一）畜修罗：因湿气有，畜生趣摄。
（二）鬼修罗：从卵而生，鬼趣所摄。
（三）人修罗：从胎而出，人趣所摄。
（四）天修罗：因变化有，天趣所摄。
一般常说的阿修罗指天道上的阿修罗。
又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒（誓愿断酒，故云无酒）。）或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰。多由嗔，慢，疑之三因而生。
三界义曰：‘若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。’长阿含云：阿修罗宫，在大海底。法华文句五曰：‘阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。’智度论十曰：‘阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。’
（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗嗔，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。 华严云：如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。
印光大师说：一个人不能只强调事修。你看有些人拜佛，越拜对立心越重，你拜五百拜我拜一千拜。你拜佛是跟人家比较，阿修罗！阿修罗法界！就是说你又变成一个大福报的阿修罗，因为你的事修、事相是枝末嘛！你这个心念要变成什么是完全看你的善恶、看你的真妄嘛。你所造的业力，它只是你这个果报出现旁边的那个枝叶而已，你那个树根是你心念的调整。所以你如果不善调心念，你拜佛拜一辈子，那顶多就是有善业，但是不表示说你生命的水平会改变，不表示！——净界法师《菩提心修学述要》