更新时间：2022-07-13 11:51
《阿摩司书》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共9章。记载了警告列国、惩罚以色列、五个异象、复兴的应许等。
阿摩司的预言的头一节说明那时正是犹大王乌西雅和以色列王约阿施的儿子耶罗波安二世在位的时候；他在一场异乎寻常的大地震前两年开始担任预言者的工作。这些资料显示预言是在公元前829年至大约公元前804年的26年间写成的，当时上述两个王正在同一段时期分别施行统治。预言者撒迦利亚提及在乌西雅的日子发生了一场灾难性的地震，居民都惊惶逃避。（撒迦利亚书14：5）犹太历史家约瑟夫斯声称曾有一场地震发生于乌西雅王妄自在圣殿里烧香之际。可是，阿摩司所提及的地震看来发生于乌西雅在位的早期。
阿摩司这个名字的意思是“成为重担”或“负重”。他虽然要向以色列和犹大（以及许多异教国家）宣布灾祸将临的沉重信息，但也同时发出一个关于耶和华的百姓必得复兴的安慰信息。他有充分理由要在以色列中宣布灾祸将临的沉重信息。当时人民过惯了富裕、奢侈、淫逸的生活。百姓已经把耶和华的律法完全忘记。表面的繁荣弄瞎了他们的心眼，使他们看不见事实的真相；他们好像熟透了的果子一般，其实已接近腐烂败坏的边缘。阿摩司预言在数年之内，十支派王国便会被掳到大马士革以外的地方去。他在书中显扬耶和华的公义及至高统治权，把他称为“至高统治主”达21次。
以色列王耶罗波安第二原是无道之君，但在他以后的君王比他更坏，所以比较别的以色列王，还算不太坏。当时国民道德沦亡，宗教腐败，不堪言状。阿摩司便在耶罗波安第二第卅七年时奉召为先知。他先预言以色列的敌国要受罚，再论犹大国将受刑，然后再说以色列国将受的灾祸；表明“雅各家”虽是神所眷顾的百姓，但若不悔改，仍不免与列国一样受责罚。但最后本书说到神的怜悯，成为雅各家的大盼望与安慰。
第一至二章预言亚兰、腓利士、推罗、以东、亚扪、摩押、犹大以色列等必受主责罚，并指以色列忘恩逆主。
第三至六章说以色列人忘恩犯罪，必受刑罚，加重的报应：
三章指出他们三种罪行，即①欺压人，2拜偶像，③宴乐。四章预言主要降五样灾祸：①缺粮，②缺水，③虫灾，④瘟疫⑤火烧。
五章为他们作哀歌，哀叹他们失败的悲惨——“发出只剩一百，发出一百的只剩十个”（五3）。
六章责备他们的首领只顾享乐，不顾百姓。
第七至九章先知因看见蝗虫、火灾、准绳、夏果、祭坛这五个异象，便解释主的旨意以警戒百姓。这时祭司亚玛谢竟在王前控诉先知，阿摩司就自辩系奉神召为先知的，并预言亚玛谢必受重罚。
1. 八灾祸 （一到二章）
外邦国六灾
选民二灾
2. 宣告罪行 （三到六章）
责备现今的罪
宣告过去的罪
预言将来的行罚
3. 五异象 （七到九章）
蝗灾的异象
火烧的异象
准绳的异象
夏果的异象
祭坛的异象
4. 复兴的应许 （九章：13-15节）
重建大卫的帐幕
被掳归回
本书开头表明著者的身份，阿摩司既非预言者，也不是预言者的儿子；他只是个牧羊人，且是个种无花果的工人——这就是阿摩司在蒙耶和华选召说预言时的情况。他不独要在本国犹大说预言，更要前往北部的以色列国作先知。阿摩司就是列王纪下17：13，22，23所提及的众先知之一。他来自犹大的提哥亚，该地位于耶路撒冷以南16公里，从那处前往十支派以色列国南部边境约需一天的行程。
与其他经卷的关系
A．与申命记的关系——两卷有多处经文类似，互相映照，如：
1.论神引以色列人出埃及之恩（二10；申廿九5）。
2.神之应许与以色列人之悖逆（四1~10；申四31，三十2~3）。
3.神刑罚中之恩慈，以色列之顽梗（四11；申廿九23）。
4.神的报应（五11；申廿八30~39）。
B．预言大卫帐幕必重建（九11）——为雅各所引用（徒十五16~18）。
C．预言以色列人被掳（五25~27）——为司提反引用（徒七43）。
D．论奥秘由神启示（三7）——启十7引用。