更新时间：2024-08-01 12:48
阿派朗（希腊语：ἄπειρον，英语：apeiron或Boundless），古希腊米利都学派哲学家阿那克西曼德提出的哲学概念，即无固定限界、形式和性质的物质。中文译作“无限定”，旧译“无限者”。
阿那克西曼德的老师，“哲学史第一人”——泰勒斯提出水是万物的“本原”，但是他并没有解释为什么水会变成万物，水和其他的物质相比有什么特殊的地方。
阿那克西曼德认为水的存在也需要被解释，他有一种论据证明元质不是水，或任何别的已知原素。因为如果其中的一种是始基，那么它就会征服其他的原素。亚里士多德又记载他曾经说过，这些已知的原素是彼此对立的。气是冷的，水是潮的，而火是热的。“因此，如果它们任何一种是无限的，那末这时候其余的便不能存在了。”因此，元质在这场宇宙斗争中必须是中立的。
他想象可能有一种比水更稀薄、更具有适应性的东西作为物质的“本原”。他认为物质的“本原”是不定的或无限制的实在，而且“它包围着一切世界”——因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个。他叫这样的东西做“阿派朗”。“阿派朗”在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生万物。世界从它产生，又复归于它。因而它体现了一切现象的最初的统一。阿那克西曼德的这种说法，显然只是一种猜测和想象，但却是极早试图用物质本身来说明宇宙起源和状况的一种朴素唯物主义的宇宙论。
关于这一点，他作出了一种重要的、极可注意的论述：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。”
阿那克西曼德所表现的思想似乎是这样的：世界上的火、土和水应该有一定的比例，但是每种原素（被理解为是一种神）都永远在企图扩大自己的领土。然而有一种必然性或者自然规律永远地在校正着这种平衡；例如只要有了火，就会有灰烬，灰烬就是土。这种正义的观念——即不能逾越永恒固定的界限的观念——是一种最深刻的希腊信仰。神祇正像人一样，也要服从正义。但是这种至高无上的力量其本身是非人格的，而不是至高无上的神。
从哲学上说，“阿派朗”是个比较一般的物质概念，这一概念的产生表明了人们认识的深化。但这一思想比泰勒斯更具体地说明了一和多的辩证关系，对以后辩证法思想的发展起着有利影响。
阿那克西曼德（希腊文Ἀναξίμανδρος，英文Anaximander，约前610—前545），古希腊唯物主义哲学家，据传是“哲学史第一人”泰勒斯的学生。
阿那克西曼德是帕西亚德斯（Praxiades）之子，出生于米利都。他的生存年代并不确定，但据说在公元前546年时他已经64岁了。他擅长表演，服装与言谈都特别具有戏剧性。据说他还是在希腊第一个绘制地图的人。亦曾率领使节团到斯巴达，在那里对斯巴达人提出两项他的伟大发明——日晷与世界地图。阿那克西曼德曾在黑海附近的阿波罗尼亚（Apollonia）建立一个新的米利都殖民地，并担任过那里的领袖。
他认为万物的本原不是具有固定性质的东西，而是“阿派朗”（无限定，即无固定限界、形式和性质的物质）。“阿派朗”在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生万物。世界从它产生，又复归于它。
阿那克西曼德还认为最原始的动物是从海里的泥变化而出的，人是从一种鱼类演化而来的。
著作有《论自然》，已佚。他是第一位以散文写下观念的哲学家，而不是像荷马（Homer）或赫西奥德（Hesiod）使用诗歌形式。由于他的时代距离我们已经久远，留下的历史记录多不可考，他的论述只有一个神秘的句子流传至今：“万物所由之而生的东西，万物毁灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。”