汉代三家对儒家起源的论断 / 2

评章太炎、胡适之得失 / 3

从伦理的角度看儒家起源 / 5

从宗教发展角度看儒家起源 / 6

儒家的精神气质 / 9

如何研究一种思想的起源 / 10

问答部分 / 12

二 先秦文献中的“儒” / 13

在百家中寻找儒家根源 / 13

儒服：是服装也是制度 / 15

关于儒服的几个故事 / 17

战国时代的服装风气 / 19

儒家的十六条行为规范 / 21

墨子对儒道的批判 / 24

儒效：荀子眼中真正的儒 / 27

问答部分 / 29

三 儒学与中国文化的形成 / 37

《儒藏》：思想体系不能缺少经典 / 39

六经：儒家思想的根源 / 41

“五经”与“四书”的形成 / 44

古代儒学发展的三个阶段及代表人物 / 47

与时偕行的儒家思想 / 51

从儒家视角反思现代中国 / 56

问答部分 / 59

四 学研究的方法 / 60

区分几个概念：儒家 儒教 儒学 / 60

儒学研究的多种类型 / 62

儒学研究的典籍资料 / 64

传统儒学研究的方法：文献注疏 / 67

现代儒学的多元化研究方法 / 68

交叉学科的研究方法 / 71

20 世纪 40 年代以来的中国儒学研究 / 72

其他研究的视野 / 75

五 百年来儒学的挑战与回应 / 78

百年来儒学面临的四次挑战 / 78

百年来儒学对时代的四次回应 / 81

新时期儒学潜隐与复兴 / 84

21 世纪儒学的新机遇 / 86

六 宋明学案 / 87

理学起源：韩愈的儒学复兴运动 / 88

“宋明理学”不等于 “宋明的理学” / 89

理学的真正发端：周敦颐与张载 / 90

儒学的建立者：二程兄弟 / 94

理学发展的核心人物：朱熹与王阳明 / 98

理学生存的文化土壤 / 104

七 四书概说 / 107

“四书”是一个晚出的概念 / 107

文化发展与经典传承 / 108

“四书”指的是哪四部书？ / 110

《大学》与《中庸》的历史使命 / 112

“四书”如何能取代“五经”的地位 / 113

《论语》的定名与版本传承 / 117

“中庸”的含义与《中庸》作者之谜 / 123

《孟子》与孟子的师承关系 / 126

忠恕之道：“四书”蕴含的精神财富 / 129

八 朱子学阳明学及其现代意义 / 134

广大精微、综罗百代的朱子学 / 134

“格物致知”与朱子思想的价值 / 137

王阳明的传奇人生 / 139

龙场悟道与“知行合一” / 140

致良知与阳明思想的评价 / 144

朱子学阳明学的对当下生活的意义 / 145

九 理学概说 / 150

“宋明理学”的教科书定义 / 151

如何判定宋明理学 / 152

宋初三先生与理学的人性论基础 / 154

理学的分派及其代表人物 / 157

牟宗三、劳思光关于分派的不同意见 / 158

早期理学的演化：宇宙论到人生论 / 161

道学家关注的焦点问题：未发与已发 / 164

十 哲学的现代化与民族化 / 169

冯友兰、金岳霖关于“的、底”的讨论 / 170

“中国哲学”还是“哲学在中国” / 171

“照着讲”与“接着讲” / 172

“就哲学来说”与“就民族来说” / 173

“程度的不同”与“花样的不同” / 173

21 世纪的哲学：中国的还是世界的 / 174

问答部分 / 175

十一 中日韩三国儒学的特色 / 183

什么是儒教与新儒教？ / 183

中日韩儒学研究的差异 / 185

中国的“仁爱” / 189

梁漱溟的仁学 / 191

《菊与刀》与日本的“忠” / 194

弱肉强食与近代日本的世界观 / 196

士祸的打击与韩国的“节义” / 198

金忠烈教授谈韩国民族精神 / 200

中日韩三国儒学的共通性 / 202

《德川宗教》对日本文化的研究 / 203

问答部分 / 208

十二 全球化时代的多元普遍性 / 211

用朱子“理势论”解读全球化 / 211

变西方化为世界化 / 212

“全球化”一词背后的隐忧 / 215

东西方价值谁更具有普遍性 / 216

罗伯森全球化理论的缺失 / 219

梁漱溟：让西方回到西方 / 221

“理一分殊”对全球化的启示 / 222

问答部分 / 223

十三 儒学的普遍性与地域性 / 234

西方人类学各派别与中国的地域化研究 / 235 天下之学：儒学对地域性的超越 / 238

宋以后儒家文化的全国性普及 / 242

儒学各派的由来 / 245

影响晚近儒学的两大因素 / 249

学术研究需要普遍性的思维 / 250

问答部分 / 251