更新时间：2024-09-30 21:32
陈纪，是陈寔的长子，有至德美誉。兄弟间恺悌互敬，孝养老人，闺门和睦相处，后进士人仰慕其家风。及党锢案爆发后，陈纪发愤著书数万言，号曰“陈子”。党锢解禁，朝廷四府同时征召陈纪，陈纪不肯应召。恰逢陈寔去世，陈纪每每思念父亲，都会哭得呕血绝气；除去缞绖丧服后，陈纪身体受损，相貌枯槁，几乎难以恢复。豫州刺史赞赏陈纪的孝行，上表朝廷，建议尚书台，为陈纪绘制图像，悬挂各地，予以表彰，以激励民风向化。何进为大将军时表选明儒，陈纪在荐举者中居首位。
中平五年（188年），朝廷征荀爽、申屠蟠、韩融、陈纪、郑玄等十四人为博士，陈纪等皆不至。
中平六年（189年），董卓秉政，他采纳周毖的建议，选用陈纪等人。以公车特别徵召陈纪等人，并派使者到陈纪家里，拜陈纪为五官中郎将。陈纪不得已来到京师，转任侍中，旬有八日，又出任平原国相。
初平元年（190年），陈纪前去拜见董卓，当时董卓打算迁都长安，对陈纪说：“三辅地区平敞，四面皆有险固要塞，土地肥沃，号称‘天府之国’，陆海物资齐备。如今，关东起兵，我担心洛阳非久居之地。长安同样建有宫室，现在我欲西迁长安，你看如何？”陈纪回答：“天下有道，防守的对象是四夷。朝廷勤修德政，怀柔不肯归附之臣。迁移圣驾，这是无可奈何之计。愚以为，您应该将朝政交由公卿，专心处理外事，敢有违抗命令者，则以武力讨伐。如今关东起兵，民不堪命。您若能够谦远朝政，率领大军讨逆，那么，饱受涂炭之民还有活命的机会。如果要迁都长安以求自安，会有累卵之祸，峥嵘之险。”董卓认为陈纪忤逆自己，但又敬重陈纪的名行，就没有再说什么。当时朝议欲拜陈纪为司徒，陈纪看到天下大乱，仕途险恶，连行装也没有准备，就赶赴平原国上任。
陈纪在任时“冒犯锋矢，勤恤民隐，驯之以礼教，示之以知耻，视事未期，士女向方。”恰逢青州刺史败给黄巾，幽、冀二州争夺其土。陈纪料敌知难，不忍百姓为自己而死，于是决定离开平原，向当地百姓告辞。父老爱慕跟随陈纪，攀辕持毂，轮不得转。陈纪于是晨夜间行，寄住于邳、郯旷野。陈纪的儿子陈群也跟着陈纪避难徐州。
后来，朝廷玺书，追拜陈纪为太仆，又徵召为尚书令。《汉鸿胪陈纪碑》提到，袁术僭号，图谋倾覆社稷，并与徐州的吕布结亲。陈纪劝谏吕布，不被采纳，而吕布的女儿已经到了涂境内；陈纪奋出奇策，使吕布断绝婚姻，追回其女。朝廷念陈纪之功，任命他为尚书令。
袁绍为太尉时，曾想把位置让给陈纪，但陈纪没有接受。后来，陈纪被拜为大鸿胪，掌九仪。
建安三年（198年），曹操攻灭吕布。陈纪与其子陈群当时在吕布军中，皆前去拜见曹操。
建安四年（199年）六月，陈纪因病去世于任上，享年七十一岁。
刘宏：“处士荀爽、陈纪、郑玄、韩融、李楷，耽道乐古，志行高洁，清贫隐约，为众所归。”
陈登：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟。”
陈群：“臣父纪言而行之。”
《魏书》：“寔德冠当时，纪、谌并名重于世。”
《先贤行状》：“陈纪字元方，寔长子也。至德绝俗，与寔高名并着，而弟谌又配之。”
《后汉纪》：“长子纪，字元方；小子淑，字季方，皆以儒业德礼称。”
范晔：“庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈继尘。”
陈寔，太丘长。
陈谌，早卒。
另有兄弟四人。（《新唐书》载陈寔六子分别是陈纪、陈夔、陈洽、陈谌、陈休、陈光。）
陈群，三国时期曹魏政治家。
陈泰，陈群之子，三国时期曹魏尚书左仆射。
陈恂，陈泰之子，在陈泰去世后袭爵，无子。
陈温，陈泰之子，陈恂之弟，兄长死后承继封爵，咸熙年间改封慎子。
陈寔、陈纪、陈谌父子皆有盛名，时人称“三君”。每当三公府征召，往往同时征召父子三人。朝廷送来的羊羔、大雁礼品，络绎不绝，时人靡不荣之。豫州百姓皆图画陈寔父子三人的形象。
陈纪曾议论恢复肉刑，说：“《尚书》曰：惟敬五刑，以成三德。《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度；对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，把奸淫者下蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。”孔融反驳说：“古时官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。所以说君主没有为君之道，百姓涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。九牧之地，有一千八百个诸侯国，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢！想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。大多铤而走险，不再回归正道。夙沙卫祸害齐国，伊戾祸害宋国，赵高、英布为当时世道的大患。就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯孟子，才华如司马迁，通达如刘向，一遭到刀锯，死了也为人不齿。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦国称霸西戎，陈汤矫诏发兵并斩郅支单于于都赖水上，魏尚的守边之功，无所复施了。”
魏国建立后，曹操商议恢复肉刑，下令说：“从哪儿才能找到一位明晓事理、通达古今的君子，让他来评论评论这件事呢？从前陈鸿胪（陈纪）认为死刑可以有助于树立起君王的仁德恩惠，说的就是要对他们施以肉刑。御史中丞（陈纪之子陈群）能陈述一下你父亲的观点主张吗？”陈群说：“臣下的父亲认为大汉废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。”之后，陈群提到了陈纪商议恢复肉刑的言论，又说：“据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像这几类应该首先施行。按照汉律，对于罪大恶极的犯人应当处死，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊！”
魏文帝曹丕曾问陈纪的儿子陈群：“你比起你的父亲、祖父如何？”陈群回答：“臣的祖父陈寔不言而治，臣的父亲陈纪言而行之，至于臣陈群有其言而必行。”
陈纪是当世名士，许多人都与他有交集。如鲁国人孔融，他高才倨傲，年纪在陈纪、陈群之间，先和陈纪成为朋友，之后又和陈纪之子陈群交往，更为陈纪而拜。汝南人许靖还以兄长之礼侍奉陈纪。
三国时期蜀汉皇帝刘备曾说过：“吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道备矣，曾不语赦也。”
魏正始年间，人士对比评论人物，将五荀与五陈相比，其中荀爽与陈纪相比。
陈寔官职是太丘县长，陈寔的儿子陈纪做到了九卿，陈纪的儿子陈群为曹魏三公，陈群的儿子陈泰在曹魏也是重臣。陈氏在两朝皆有重名，但德行却一代不如一代，时人为此说道：“公惭卿，卿惭长。”
陈元方七岁的时候，某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就自己走了。后来那人来了，陈元方当时正在门外玩，那人便问元方：“你父亲在家吗?”元方答道：“等您好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气，骂道：“真不是君子啊！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了！”元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人顿时感到尴尬加惭愧，便从车里下来，想去拉元方，却不想元方连头也不回地走进了自家的大门。
有客人在陈太丘家留宿，陈太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？” 兄弟回答道：“大概还记得。” 于是二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，太丘和客人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必吃饭呢？”
颍川太守把陈太丘判了髡刑。有位客人问他的儿子陈元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“您不过是因为驼背装作恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。
陈元方十一岁那年，某天袁公要他评论他父亲在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。袁公说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了？”陈元方脱口而出：“周公和孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。”
陈元方的儿子陈群陈长文有英才，与陈季方的儿子陈忠陈孝先各论其父功德，争之不能决。两人就问祖父陈寔，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟（一作元方难为弟，季方难为兄）。”
陈太丘去世后，陈元方哭到死去活来，因哀伤过度而瘦得形销骨立，母亲可怜他，偷偷用锦被为他卷住身体。郭林宗来吊丧，见到陈元方这个样子，指责说：你是四海之内的俊杰英才，四面八方的人以你为榜样，却在父丧而被锦。孔子说：“穿着锦被，吃着米饭，你的心里安心吗？’我绝不会这样做的。”于是郭林宗拂袖而去，一百多天内都没有宾客敢上门拜访。
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》
《三国志·卷二十二·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二》