龙泉古井位于陈靖姑故居内的一座大殿旁，井口宽2.8米，井栏高1.5米，井的垂直深度近10米，井内寒气逼人。民间相传，陈靖姑就是喝这口井里的水长大的。还有另一种说法，据《闽都别记·台湾府记》记载，传说中，陈靖姑在祈雨之前，为方便回娘家，指剑施法，穿洞直通龙潭角。陈靖姑得道后，人们为纪念她，便在她娘家门口建井留念，这就是现在的龙泉古井。

陈靖姑自幼聪明伶俐，三岁能念观音经咒，七岁攻易传，十一岁随母看经说道。十三岁时，父母将她许配与赴任古田县当教谕的刘勋之子刘杞为妻。然而靖姑心系苍生，潜心修道，十五岁孤身前往闾山大法院拜许真君为师诚心学法。靖姑专心勤学苦练，学得各种道术，唯不肯学习扶胎救产、保赤佑童之术。许真君叹问她为何不学？靖姑对曰：“未嫁之人怎便入秽室，故不学也。”三年后，靖姑学成归家，运用所学法术和聪明智慧，帮助闽都百姓斩妖除魔、救贫扶弱。十八岁到古田成婚。婚后协助夫君奔走福州地区各地，办理各种疑难案件。并与李三娘，林九娘结为金兰，降妖伏魔，治病救人，闻名遐迩。廿四岁时，闽都遭遇百年大旱，百姓民不聊生。当时靖姑怀孕居家，遵师命不得动用法器。因其兄陈守元奉令祈雨未果罪该斩首，不得已求她相助。靖姑为拯救闽都百姓，见义勇为，脱胎后到龙潭角祈雨，拯救了万民，不幸被“长坑鬼”暗害小产而亡。靖姑身殉时，立誓：“吾死后不救人产难，不为神也！”于是她灵魂重生后，赶往闾山恳求恩师许真君再传救产保胎之法，愿救天下妇女之产难。学成返回屡救产护胎，保赤佑童。靖姑遁地腾空，被认为无时不在，无处不在，法力无边，有求必应。

历史上靖姑因功绩而多次受封，如以斩蛇功，闽王磷封其为“顺懿夫人”；以护国功，封其为“崇福临水夫人”；以祈雨功，封其为“崇福昭惠夫人”，以救产功，历代受皇封“天都镇国显应崇福大奶夫人”、“天仙圣母”、“顺天圣母”、“临水陈太后”等。历代百姓建宫立观，礼拜供养，香火鼎盛。

陈靖姑(公元767-791)出生于福州闽县藤山下渡（今福州市仓山区下渡），据《闽都别记》、《福州府志》等史料记载，父亲陈昌为朝廷户部郎中，陈靖姑受家庭影响，十叁岁去江西闾山学法，十五岁学成归来。

陈靖姑是福建两大女神之一，被尊奉为“顺天圣母临水夫人”，与“海上女神”妈祖齐名。陈靖姑作为惩恶扬善、护国佑民的“陆上女神”，以中华民族的传统美德和崇高人格，不仅把海峡两岸信众的心连在一起，也在海峡两岸之间架起了沟通的桥梁。

相传临水夫人庙前的百花桥堆红拥白，红白花争奇斗妍，旧时人们以为世人皆从百花桥转世而来，红花转世人间为女子，白花转世人间为男子，百花桥便成了主人间繁衍的地方。每年农历正月十五（顺天圣母的诞辰），新婚未育的女子便前往顺天圣母庙中采一朵供在香案上的花，谓“请花”，意为“带子回家”或祈求“开花结果”。如想要男孩，就请白花，想要女孩，就请红花。若当年请而不孕，则来年再请。若久请不孕，有的女子则会把供于殿前的各类绣花鞋选脱一只藏于肚兜袋里带回家供奉，俗称“请鞋”。如果获应，须到庙里还愿，请花者要偿花两枝，请鞋者要新绣一双小鞋挂于殿前。

怀孕女子多到临水夫人庙中请保胎符，祈求临水夫人保佑胎儿平安。

孕妇临产时，其丈夫或家人便到临水夫人庙或请香灰或神像供奉于产房，以便请临水夫人坐镇保婴。婴儿平安降生，须办酒席感谢临水夫人鸿恩，并将神像送还宫中，称“回銮”，新生儿从此便有了“奶娘的孩子”这一称谓，以求获得临水夫人的保佑。这种关系一直保持到孩子16岁，通过举行成丁礼才解除。

旧时，因生活条件和医疗条件落后，婴儿死亡率高，乡民以为这是邪煞所致，须由道士作法过关，以免病灾和死亡。因此，每到正月十五临水夫人诞辰，各地百姓都举行“请奶过关”的活动。据《福州地方志》载：“以竹支架，用纸糊做城门形，由道士穿‘娘奶’法衣，口吹号角，引护小孩过关，意为如此小孩便易成长，一直到十六岁为止。”

婴儿生下来的第3天，谓“三旦”，由接生婆或老年妇女为新生儿洗第一次澡，称“洗三旦”。这一天需用糯米饭供奉临水夫人。

第14天要到临水夫人庙烧一种上面印有“禁冲”的纸钱，称“开冲”。

第九届闽台陈靖姑民俗文化旅游节启动仪式在位于福州仓山下渡的福州陈靖姑故居内隆重举行。

由福州仓山区举办的闽台陈靖姑民俗文化旅游节，是以陈靖姑民俗文化为主要内容，突出闽台陈靖姑文化交流元素的民俗文化节系列活动。自2008年举办以来，至今已经连续举办至第九届，九年以来，这一闽台两岸文化盛事为海峡两岸增进相互的了解，沟通相互的友谊起到了重要的作用。