天街，即“定鼎门大街”，道路十分宽阔，路边杨柳扶疏，间植桃、李、石榴，中间为3条道——居中为“御道”，两侧有水渠和平民道。“天街”对应天上的“天街”星座。

天津，即“天津桥”。洛河喻意“天河”，其桥喻意天上的“天津”星座。

天门，即宫城的南正门“应天门”，对应天上的“天门”星座。

天宫，即“明堂”，亦名“含元殿”、“通天宫”。

天堂，即“天堂”，其内立有大佛像。

天枢，即在皇城正门端门外、天津桥头所立的都城“颂德”纪念碑，对应天上的“天枢星”。

隋唐洛阳中轴线最北端建筑-----上清宫

上清宫位于洛阳市邙山之巅翠云峰，在隋唐洛阳城中轴线最北端。相传是太上老君炼丹的地方，为我国第一个以“上清宫”名字出现的道教名观。

上清宫始建于公元666年，是当时的国家级建筑。唐玄宗追尊老子（李耳）为玄元皇帝，因而上清宫又叫玄元皇帝庙。后人追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。

洛阳市营造上清宫森林公园。这里郁郁葱葱，苍翠若云，“翠云峰”更加秀美,“上清宫”更见显赫。

隋唐洛阳宫城的正北门-----玄武门

宫城的正南门是应天门(隋朝时称则天门)，从应天门一直向北走1270米，便到了玄武门。玄武门虽然是北门，但出玄武门向北，并非洛阳郊外，玄武门北还建有两个隔城，即曜仪城和圆璧城。

这就是说，要从宫城上邙山，须先穿过玄武门，再通过曜仪城和圆璧城，才能抵达最北边的龙光门，龙光门之外，就是邙山了。当年，将士常在邙山山脚下习武操练，唐高宗和武则天则登上龙光门观看。

古代则以青龙、朱雀、白虎、玄武分别代表东、南、西、北。“青龙”指东方之神，代表东方位置。“朱雀”指南方之神，古都南门多以“朱雀”冠名，如金陵朱雀门、长安朱雀门等。“白虎”指西方之神，有凶煞之意，一般不做城门名，只用于禁地名称，如《水浒传》中的白虎厅、白虎堂等，都是禁地。“玄武”指北方之神，代表北方位置，古都北门多以“玄武”冠名。

自古以来，玄武门多有大事件，不是政变，就是谋杀。仅在唐朝，玄武门政变就有四五次。玄武门能“吃”人骨头，也能过帝王车。一些人在玄武门搞政变，促使新皇帝上台，结果被封官晋级；另一些人则在玄武门败亡，喋血于城墙之下。

玄武门玄之又玄，刀光剑影，血雨腥风。在玄武门搞政变，何以能够屡屡成功？其实，这是由唐代皇宫规制决定的。在唐朝，都城的皇家宫殿是帝王居住和听政的场所，即政治权力中心，而唐代实行两京制，东都洛阳和西京长安的办公场所大致相同，长安太极、大明两宫和洛阳宫城的宫殿建筑格局完全一样，都是沿着南北向轴线对称排列，分为外朝、内廷两个部分。

外朝主要是皇帝打理朝政、举行宴会的宫殿和部分官署所在地，内廷是皇帝和后妃的寝宫和花园，也是帝后起居游憩的场所。从地理位置上看，外朝位处皇宫的南部，内廷则处于皇宫的北部，因此，皇宫北边的城墙对内廷的安全起着重要作用，北城墙上的城门更是要害，作为宫城正北门的玄武门，可谓要害中的要害了。

宫城城墙的许多城门，都由宫廷卫士把守。玄武门外设有两廊，禁卫军司令部驻此，称为“北衙”，拥有坚固的工事和精锐部队——所以当政变发生时必须首先控制玄武门，控制了玄武门就可以控制内廷，控制了内廷也就可以控制皇帝与后妃，进而控制朝廷乃至整个国家。

中国古代最高的建筑--天堂。

东都洛阳是中国历史上唯一的女皇帝武则天登基的地方。她执政的15年，几乎都是在这座城市度过。武则天当政时期所建的明堂、天堂，是东都洛阳宫城内最高大的两个建筑，它们一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

天堂是宫城内的一座重要宫殿，是武则天的礼佛堂。

文献记载：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”

天堂有多高，《资治通鉴》中给出了相对具体的描述：即天堂高五层，且第三层已经高于明堂。现有文献认为明堂的高度在90米左右，以此计算，天堂的高度至少应该在150米以上。

天堂内的佛像有多高？天堂内的佛像啥造型？史料没作具体描述。但据“其小指中犹容数十人”，我们可以想象这尊佛像的高度非同寻常，估计至少是龙门卢舍那大佛的好几倍吧。

遗憾的是，公元695年，失宠的薛怀义放了一把火，将这座能与如今摩天大楼比肩的巍峨建筑付之一炬，从建成到烧毁，它的寿命仅有7年。

2013年4月14日，以武则天的礼佛堂为原型而建造的新“天堂”正式对外开放接待游人。新“天堂”建于原天堂遗址之上，并非历史上天堂的原样复原，而是一座保护展示性高塔建筑。天堂也是徐克导演的电影《狄仁杰之通天帝国》中的通天浮屠的原型所在地。

中国古代最高的宫城的正殿--明堂。

明堂，也叫天宫，初号“万象神宫”，重建后曰“通天宫”。位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是国家重点文物保护项目之一。史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高约88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。同时，它也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。

所谓明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。东汉明堂为 “上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。北魏因形制之争，又值世乱终未建成。

早在隋代即有建造明堂的计划，但未及施行。唐高祖受禅，天下尚未太平，明堂未遑建立。

唐太宗之世，天下初定，明堂之事被提上了议事日程。太宗追古制礼，但明堂规制已无章可循，此事终被搁置。唐高宗时期重议明堂方案， 多费周折，但未来得及建造，高宗便一病不起，呜呼而去。

武则天继承高宗遗愿，同时也视明堂为自己得天命的标志和王朝国运的象征，因此对造明堂之事极为重视。但其决断议案的风格与高宗截然不同，不听诸儒喋喋不休的争议，而独与北门学士议其规制，明堂方案被很快确定。垂拱三年春（687年），武则天力排众议，拆除洛阳宫之正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），就其地创建明 堂。历约一年，垂拱四年正月五日（688年春），明堂成。

唯一的天子三出阙宫城正门--应天门。

应天门为洛阳城紫微宫宫城的正南门。洛阳城应天门一侧三出阙，两侧共六阙。这是古代都城宫城正门最高礼制。天子三出阙是中国古代最高礼制的都城门。是古代皇帝享用的的最高礼制。仅洛阳一地发现有三出阙的城门。

隋唐洛阳城是隋唐两代东都，始建于隋炀帝大业元年（公元605年）重建于唐高宗显庆元年。

应天门遗址位于洛阳市都城博物馆和洛阳日报社之间，定鼎南路从门址中部穿过。由门楼、朵楼、阙楼及其相互之间的廊庑连为一体的“门”字形巨大建筑群，规模恢弘，气势壮观。是隋唐两京考古发掘出的第一座宫阙遗址。

应天门遗址平面呈“凹”字型，下部台基的范围东西达一百二十米以上，门有两重观，上写“紫微观”，左右连阙中间以廊庑相连。门址大致分为早晚两期。早期门址约为盛唐时期，残存遗迹主要有墩台、门道、隔墙、东西飞廊、东西朵楼、东西两阙。除了墩台平面呈长方形，东西长51米，南北残宽23米，台体残高0.3-0.5米。晚期城门约为晚唐五代北宋这个时期，即文献所载的五凤楼遗址。门址直接坐在早期门址之上，残存遗迹有墩台、门道、东西飞廊、东西朵楼、东西两阙以及东西马道，除此之外，在东阙的东西两侧还发现有宋代的建筑基址。

元宵赏灯习俗发源地--端门。

端门是隋唐洛阳城皇城的正门。历史上有有名的元宵节端门灯火既是发生于隋唐洛阳城的端门。端门灯火的发起人是隋炀帝。《资治通鉴》载：大业六年(610年)元宵，炀帝“于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万，自是岁以为常”。自此，端门灯火闻名于世，连外国使者都来观赏。史学界有学者认为：元宵节赏灯风俗源于洛阳，而城楼布灯习俗则发轫于端门。

布灯习俗

定鼎门（隋建国门）是洛阳城的正门，端门是宫城的正门，应天门是皇宫紫微宫大门。

端门是隋唐洛阳城宫城的正门，城门上也有华丽重楼，隋称太微观。其具体位置约在洛阳桥西200米处洛河北岸。端门是皇城的正南门，面朝南，很壮观。

从端门往南走百步，就到洛河边了。古时洛水势大，朝廷利用洛水营造出美丽水景城市——洛河流经端门前被人为地分成三道水路，每道水路上都建有桥梁，看上去非常壮观。第一道水路是主河道洛河，上跨赫赫有名的天津桥；第二道水路是黄道渠，上面建有黄道桥；在第三道水路上建的皇津桥最妙了，可以随时开合，实现了半自动化。

这样一来，端门前就十分热闹了，三座桥梁上人来车往，三道水路里舟楫频移。从端门往南过了河，便可直达定鼎门，从端门往北可直通应天门，在端门东西一线的城墙上，西边一公里有右掖门，东边一公里有左掖门，端门前形成一个很大的广场。

端门由于临近洛河，周围比较空旷，人们经常在这里施放烟火。

在这里施放烟火，洛北的宫城、东边的东城、洛南的里坊区都可以看到。除施放烟火，历代也在端门城楼布灯，尤其是在元宵节，端门灯火最旺，在宋词中就有“鹤降诏飞，龙擎烛戏，端门万枝灯火”之语。

端门灯火的发起人是隋炀帝。据司马光《资治通鉴》记载：“大业六年（610 年）春，正月，癸亥朔，帝（隋炀帝）以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏达旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。

古代最高的金属艺术品--天枢。

天枢是武周洛阳城皇宫中轴线上的一座纯铜铸造的建筑。位于皇城南门端门外，是皇城中轴线上南部第二个建筑物即是天枢，全名叫“大周万国颂德天枢”

天枢是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”，也是北斗七星的首星，是武周盛世的标志、世界中心的象征。全称“大周万国颂德天枢”，是武周帝国屹立于世界之巅，统领万国、协和万邦的见证。

天枢是唐朝一个绕不开的政治符号，天枢位于皇城端门外，端门城门口经常张贴征兵令，城门两侧经常出现各种政令信息，既是信息发布平台，也是官民发表言辞的地方。加上武则天还在天枢题上了“大周万国颂德天枢”，这一根高高的铜铸天枢无疑是李唐绕不开的政治标记。在天枢问世22年后，唐玄宗下诏销毁天枢，工匠“熔其铜铁，历月不尽”，这个政治符号终于被拔掉了。

天津桥位于洛阳城皇城端门南侧的洛河上，始建于隋，废于元代。初为浮桥，后为石桥。隋唐时，为连接洛河两岸的交通要道，十分繁华。桥上有四角亭，桥头有酒楼。唐代曾将天津桥地段的洛河分作三股，分设三桥，天津桥居中，其北是黄道桥，命名依据的是天文学名词。因此，“灼灼临黄道”是说天枢立于洛河旁，在日色辉映下光彩闪射

著名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。该遗址已经考古发现，在今洛阳桥附近。天津桥畔，万国舟帆，南北两市胡人商旅充肆，抬头北望既是煌煌万象神宫，当年神都之盛，着实难以想象。

天津桥创造了我国桥梁史上两个“之最”经过考古工作者的长期考证，隋天津桥的形象渐渐清晰了：整座大桥用大船连接，南北一字排开，犹如水中长龙衔接着南北两岸。船与船之间用铁链联结，桥面平整，桥身稳固。桥建成之后，桥上车辆往来，行人络绎不绝，一派热闹景象。据我市史志方家周得京先生考证，隋唐天津桥在中国桥梁史上创造了两个“之最”，第一，最早用铁链连接船只；第二，最早建造了龟背形桥基作为支撑。

天街最早指隋代洛阳的定鼎门大街，隋炀帝时，字文恺在设计洛阳城时，果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，使这座城市别具风韵，把城市的各部分与天子联系在一起。以洛水的流水喻天上的银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连，叫“天津桥”，天津意思是天上疆界上的港，在这儿停、发驶往银河的船，而洛阳的定鼎门大街，连接宫城和郭城“定鼎门”的御道。“天街”有天子之街的意思，对应于天上的“天街”星座。到了唐代，洛阳城的许多建筑还还依隋制，如后来建的天枢、天堂、应天门等。

唐朝诗人裴夷直在《和周侍御洛城雪》这样描述天街：

天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。

一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。

定鼎门，世界文化遗产，是隋唐洛阳城外郭城正门，隋初名建国门，唐时更名定鼎门，位于隋唐洛阳城中轴线上，有着独一无二的“一字阙”结构。

隋炀帝营建东都，次年正式迁都洛阳，成为第一个通过定鼎门的皇帝。之后，定鼎门相继被唐、后梁、后唐、后周和北宋定为洛阳外郭城正门，直到北宋末年，才逐渐废弃，定鼎门作为郭城南垣正门的时间长达530年。是中国古代延用时间最长的都城城门。

定鼎门取名于“周武王迁九鼎，周公致太平”以及“成王定鼎于郏鄏”。史载周成王定鼎於郏鄏，当时成周洛邑的南门之名即为定鼎门，周武王当年迁九鼎于洛阳，也是从此门而入。