更新时间：2022-09-13 21:37
《难经正义》，《难经》注本，6卷。清代叶霖(子雨)撰于光绪二十一年(1895年)。其注释简洁明了，直道本义，如注四难之“浮者阳也，沉者阴也”云:“浮为阳者，象火而炎上也”，“沉为阴者，象水而润下也”。又如其注持脉如三菽、六菽、九菽、十二菽之重必以三菽累加者，盖以寸关尺三部三指各加一菽，合则为三菽之数也。“非三菽加于一部之上，乃一指下如有一菽重也。通称三部，则三菽也”。此辨之精切，深得个中三昧，较之前贤多所发明。杂采两说，而开中西汇通之先河。
叶氏以《难经》理趣深远、难窥堂奥，故“议考经文，寻其意旨，旁采群籍、资为佐证、质以诸贤之笺释。西士之剖验，以正其义”而为此书。
现存《珍本医书集成》本，1981年上海科学技术出版社出版排印本。
叶霖，清代医家。字子雨，号石林旧隐。江苏扬州人。同治、光绪(1862～1908)年间名医。尝为门人论四时阴阳伏气之理，撰成《伏气解》一卷(1897年)。又深研《难经》，谨考经文，寻其意旨，旁采群籍，质以诸贤笺释，撰成《难经正义》六卷(1895年)。此时西医学说已传入中国，故诠释脏腑部分，杂采西说为证，以正其义。另撰有《脉学》(1889年)、《痧疹辑要》，并增补参订王邦傅《脉诀乳海》、张鹤腾《增订伤暑全书》等书。门人甚众，子鎔承其学。
序
医书之繁，汗牛充栋，然剽袭伪托者多矣，何从而信之哉，亦在慎辨之尔。辨之法有三：考其年以求其世；此后味其辞而索其旨之浅深；临其诊以证其言之是非，而真伪无所匿矣。执是以观古今医籍，益十不失一焉。若世传之《难经》者，杨玄操序言渤海秦越人所作，殆难穷考，而仲景《伤寒论》自序，有撰用《素问》九卷、《八十一难》云云，其为汉以前书无疑，是即史迁仓公传所谓扁鹊之脉书也。而《隋书‧经籍志》云：《黄帝八十一难》二卷，与杨氏之序不侔。夫难，问难也。经者，问难《黄帝内经》之义也。云黄帝者，或原于此，越人之作，似属可信。自古言医者，皆祖述《内经》，而《内经》十八卷，西晋乱后，亡佚益多，《素问》九卷，梁《七录》全元起注本，祗存其八，已佚第七一卷，王太仆拉杂《阴阳大论》之文，以补其亡，妄托得自张公秘本，殊不足据。《针经》九卷，唐人搜其残帙，易名《灵枢》，亦非庐山真面。越人去古未远、采摘《内经》精要，意周旨密，虽为华元化烬余之书、经吕广编次，不无衍阙，然医经补逸，独赖此篇，厥功伟矣。惟理趣深远，非浅学得窥堂奥，故诠注者，亡虑数十家，间见精义，究不能处处实有指归，岂得为后学津筏，读者病之。霖学识庸陋，难探玄微，谨考经文，寻其意旨，旁采群籍，资为左证，质以诸贤之笺释，西士之剖验，以正其义，非敢启幽前秘，嘉惠来兹，唯在讲肄之际，取便翻阅尔。
时光绪二十一年春正月扬州叶霖书于石林书屋
卷一为一至二十二难，卷二为二十三至二十九难，卷三为三十至四十七难，卷四为四十八至六十一难，卷五为六十二至六十八难，卷六为六十九至八十一难。叶氏认为，《难经》本属彰明《内经》疑义而阐发轩岐至道者，故其辞意间或与《灵枢》、《素问》相违异，实能显其奥义而补其不逮。故是书于各难之诠释中援引《内经》相关原文错综排比，核其异同而会通之。若为《素问》、《灵枢》所无者，则谨考经文，寻其意旨，或融合诸家之论及其临证体会，探赜索隐而阐明之。如三菽之通称三部(五难)、清心凝神之望神法(六十一难)等，多能发前人之所未发而详前人之所未明。惟其脏腑内景、气血流注诸论，时杂以西说，难免有牵强之处。
本书辩论精要，考证详审，是研究《难经》的主要参考文献之一。