《书序》：“至于 夏 、 商 、 周 之書，雖設教不倫，雅誥奥義，其歸一揆。”

孔颖达 疏：“至于 夏 、 商 、 周 三代之書，雖復當時所設之教，與皇及帝墳典之等不相倫類，要其言皆是雅正辭誥，有深奥之義，其所歸趣，與墳、典一揆。”

《晋书·儒林传赞》：“雅誥弗論，微言復顯。”

唐 杜甫 《乾元元年华州试进士策问》之四：“足食足兵，先哲雅誥，蓋有兵無食，是謂棄之。”