在《广韵》中引《世本》记载：“雍父作舂，黄帝臣也”。在《玉编》中记载：“雍父作臼”。这个“雍父”，即姞姓的一支，为黄帝之后裔，在黄帝部落中担任重要职务。他发明臼、舂，从而增进了五谷的食用价值。“雍父”居住地被称为雍山、雍水，“雍父”的后裔在唐虞时代东迁河南。

原雍地后来演变成《禹贡》九州之一的雍州，可见雍部落在当时是颇为强大的。由于雍父居雍山、雍水，轩辕黄帝曾在此地郊祭天帝，并在此地住了三个月，后来秦迁都于雍，又设立“五畤”(畤，读zhì)，成为秦、汉时代祭祀天帝的圣地。按《汉书·郊祀志》的解释：“祭五帝于雍畤，在山上四望，不见四方，故曰雍畤。”在《汉书·冯衍传》中记载云：“涉雍畤而逍遥兮，超洛阳而不返”。

姞姓雍部落东迁至河南后，曾居洛阳东北二十里处，该地地名因此叫“雍氏”，河南阳翟县东北有“雍氏城”。到夏王朝初年，姞姓雍国有部分族人迁居雍梁，后再迁雍丘(今河南杞县)。到商代初年，雍人已北迁至浚县，在该县西南的雍榆、雍水一带定居。在出土文物商代甲骨文中，有不少关于雍国的记载。如：“勿于雍”(不要去雍)；“雍臣”(雍君来朝拜商王)；“于雍无灾”(去雍没有什么不吉利的)；“于雍往”(出发到雍去)；“田雍往来获鹿二”(商王到雍国去进行田猎活动，获得两只鹿)，等等。这些甲骨文的内容都说明了，雍距离商不远，两者关系密切，来往频繁，雍国是商的臣属。另据史料记载，商王武丁还把他的儿子封在姞姓雍人所居之地，称为“子雍”，故地在河南沁阳县东北。周灭商时，姞姓雍国仍然与其亲族南燕、光国同时存在。

1974年12月，在陕西扶风县北桥村的雍水之滨，出土《伯吉父鼎》、《伯吉父簋》(簋，读guǐ，盛食物用的圆形、圈足器皿)，为西周铜器文物，说明西周以后仍有姞姓族人居住于此地。在《伯吉父鼎》上铸有铭文云：“唯十又二月初吉，伯吉父作毅尊鼎，其万年子子孙孙永宝用。”又有同时代的铜器文物《善夫吉父鬲》(鬲，读lì，鼎的一种)，其铭文为：“善夫吉父作京姬尊鬲，其子子孙孙永宝用。”善夫即膳夫，为周王掌管御厨的官，此“吉父”是国君吉伯之亲族，他娶了姬姓京国的女子为妻，所以就铸了个“尊鬲”，来表示庆贺和纪念，并留给“子子孙孙永宝用”。这些出土文物的铜器铭文说明了当时姞姓雍人也称为吉氏。

姞姓雍人的另一支，在周代于河南浚县之雍城所立之雍国，春秋中期为卫国所并，其后人在卫任大夫，其中部分后人又成为孔氏。当时卫国的孔悝、孔圉，就是姞姓后人。

“雍容”一词来历

古雍国故地，就是今河南省的焦作市、沁阳市一带地区，原来是商王朝时期的一个小雍子国所在之地，周武王灭殷商，小雍子国一并灭亡，其地被周武王封赐给弟弟。

雍国之地是夏末商初黄河北边夏商文化交汇处，既是殷商王畿西部的田猎区，也是东周时期晋国东进黄河下游，与齐、楚两国争霸中原的战略要地，因此，在春秋中期的周定王姬瑜八年(晋景公姬孺元年，楚庄王熊侣十六年，公元前599年)，在晋、楚两国爆发“颖北之战”的前夕，雍国被晋国先行吞并，雍国之地成为晋军南下东进出击楚国、齐国的重要战略前沿。雍国灭亡之后，在世代雍伯的后裔子孙中，多以故国名为姓氏，称雍氏，世代相传至今，史称雍氏正宗，是为河南雍氏。

据说，在雍国灭亡之时，雍伯衣着整齐，面色坦然，在晋军如林刀枪的面前仪态端庄、从容不迫地走出宫闱，晋军将士们在他的君王威仪下皆不禁震服，崇敬地向他施以军礼。从此，中国历史上出现了“雍容”一词。