1957年，属三乡乡。

1958年，属三乡公社三乡耕作区。

1961年，属三乡区三乡公社。

1967年，属三乡公社。

1984年，属中山市三乡区，称雍陌乡。

1986年至今，属三乡镇，称雍陌村（行政村，1989年—1998年称雍陌管理区）。

雍陌村位于中国广东省中山市三乡镇东北部，五桂山脉飞云岭系列南侧，北有翠山公路紧靠，距中山市区约20千米，东面距西部沿海高速公路入口2千米，距珠海地界亦只有两千米，距三乡镇人民政府约3.8千米。北与五桂山街道桂南村交界，东邻塘敢村，南接前陇村和泉眼村，总面积约8.2平方千米。

雍陌村位于三乡镇东北部的古金斗湾冲积平原北缘，地势北高南低，村北欲头山海拔308.1米，为全村最高点。东西约2000米，南北纵深约4000米，有山脉、高地、河道、溪流、人工河、林带。土地面积约6000亩，大体可分为旱作地、冲积地和沉积地。欹头山以西为罗三妹山，向东而走，组成飞云洞山列，前洋河发源于此。

前洋河自北向南，流经雍陌村西侧，在村南东转再向南，汇入茅湾涌。村落沿五桂山飞云洞山列南侧，呈东西走向宽带状分布。村中曾有蕉坑仔、横石坑两座水库。

雍陌村属南亚热带季风气候，天气炎热、潮湿，自然灾害主要有低温阴雨和霜冻、干旱、台风、寒露风、霜降风、暴雨和洪涝。

空间布局

雍陌村仍有大量的村民居住，雍陌村居民聚居点分为公路上西堡居民点、中堡居民点、东堡居民点、14村民小组欧氏居民点、12村民小组雍陌圩居民点、公路下文阁一带居民点。西堡是雍陌村最大居民点，以郑氏、黄氏族人为主导，亦有少数人口的姓氏居民散居其中；中堡是雍陌村人口最密集的居民点，以郑氏、黄氏族人为主导，间有其他少数人口族人散居于此；东堡是雍陌村三堡中人口较少的居民点，主要是郑氏族人聚居，亦有其他少数人口族人散居其中；14队村民小组斗门欧氏族人居民点地方较少，居民点内为欧氏族人聚居；雍陌圩场居民点内大多是12村民小组各姓氏居民，其中亦有中、西堡郑氏、黄氏族人居住；公路下文阁一带居民点中村民基本是13、15村民小组的多姓氏居民。

雍陌村有郑氏民居建筑群、清代古民居、祠堂等极具岭南建筑特色的古旧建筑34间，其中祠堂6座、庙宇5座。主要街巷为雍陌上街、雍陌下街，除上、下街建设外，村内大小横街直巷，大多由卵石、大小不一麻石，混沙土建成。

2015年末，户籍人口3403人。其中：男性1590人，女性1813人；80岁以上126人，最年长者100岁（女）；生活主要依靠农业收入约200人，常年在城镇生活和工作约180人，实际在村居住户籍人口约3220人。祖籍该村的香港同胞540人，澳门同胞40人，台湾同胞42人。祖籍该村的华侨华人约970人，主要分布在英国、美国、加拿大、日本等国家和中美洲地区。村民有郑、黄、欧、谭、李、陈、周、邓、张、梁等28姓，均为汉族。

雍陌村传统经济以农业为主，主要种植水稻，也种植蔬菜、番薯、芋头、花生、木薯、马铃薯、甘蔗、柑橘、冬小麦等作物，塘鱼养殖和畜牧业为辅。1980年，该村成为三乡镇的塘鱼养殖基地，养殖品种除鲢、鳙、鲩、鲮外，还有鲤、鲫、塘鲺、罗非鱼等。畜牧业以饲养生猪、“三鸟”和耕牛为主。

因地处山坡，植被繁茂，清光绪三十四年（1908年）雍陌村创办农林试验场，但因土质问题而失败。现有生态林3400亩。民国时期曾出现以粮食加工（碾米）为主的近代小型工业。改革开放后，工业、第三产业等外向型经济迅猛发展。村集体先后建起厂房4万余平方米，引进港资、台资企业40余家。由企业家霍英东、何鸿桑等人投资兴建，岭南派建筑大师莫伯治设计，邓小平亲笔题名的中山温泉宾馆，于1980年12月28日正式营业，为国内第一家合资经营酒店。1984年8月25日，中国国内首个高尔夫球场在该村建成开业。由中山温泉宾馆带动发展的房地产业也为该村额外增加了收入。

村民收入以工资性收入、个体经营收入、物业出租收入、集体经济分红为主。

雍陌村传统民居多为广府民居，也有南洋风格建筑，现存500多座，较著名的有郑观应故居、西堡郑氏家族宅居古建筑群、郑家大院、黄家大屋和旧洋楼等。

郑观应故居，又名秀峰家塾，硬山顶砖瓦木结构，屋门前镶匾，有灰雕、墙画；室内保存有木雕篓空神楼、神台、人物、花鸟、狮子等，具有清代岭南雕刻艺术特色。现保存完好，为省级文物保护单位。

村中现存宗祠10座，其中郑姓宗祠8座，为雍陌郑公祠、西栅郑公祠、潜庵郑公祠、鼓冈郑公祠、东轩郑公祠、纯一郑公祠、云庄郑公祠、鉴泉郑公祠；黄氏宗祠2座，为鹤洲祖祠、侣樵祖祠。村内宗祠均作祭祀场所使用。

雍陌郑公祠，坐落于雍陌村上街北，原占地面积1400平方米，建筑面积880平方米。建筑整体为砖瓦木结构，有前厅、中堂、后寝三进，为郑氏族人纪念九世祖郑雍陌所建，村民俗称“老祠堂”。祠堂始建于明弘治年间（1488—1505年），清乾隆三十七年（1772年）重建，2008年重修，外墙用蚝壳为材料。1958年“大跃进”时期，中堂、后进全部被拆除，前厅亦拆除三分之一。祠堂正门一侧有高出地面的平台，称钓鱼台。台两侧原立有一对横头石狮，后不知去向。清道光十九年（1839年），钦差大臣林则徐携两广总督邓廷桢往澳门巡阅，途经雍陌为暴雨所阻，下榻雍陌公祠厢房，留宿一晚。

西栅郑公祠、潜庵郑公祠、鼓冈郑公祠、东轩郑公祠，分别为郑氏族人为纪念郑雍陌长子、二子、三子、五子而建。

鹤洲黄公祠，黄氏族人为纪念九世祖黄元吉（号鹤洲）于清代建立，位于中堡中和里，分别于民国初年、2009年重建。侣樵祖祠，黄氏族人为纪念清代迁入雍陌村的始迁祖黄云翔（号侣樵）而建，初建时为普通样式，后祠堂前兴建郑氏鉴泉祖祠，黄氏族人于是在原宗祠上加盖一层，两层的祠堂在雍陌村绝无仅有。1949年后曾用作粮仓、民兵部与村委办公点，现空置。

村中原有家祠积厚堂（晓溪家祠），建于清末，为郑晓溪兄弟纪念家族历代祖先所建，乃雍陌村历史上规模最大的祠堂，占地面积3000平方米。民国时期，郑晓溪借出家祠供雍陌小学作校舍，后除民国二十九年（1940年）—民国三十二年（1943年）被入侵日军征用作厨房外，家祠一直为雍陌小学校址。1981年雍陌小学重建，校舍全部被拆，积厚堂不复存在。

雍陌村中有南阳祖庙、天皇祖庙、罗仙姑庙、圣堂祖庙、黄佛祖祠、佛祖殿、永寿寺、宝聚庵和隆胜庵等庙宇。

南阳祖庙，位于雍陌村大街东端，供奉诸葛亮，始建年份不详，清嘉庆二十一年（1816年）、19世纪后期（2次）、1990年重修。现保存完好，供村民拜祭。天皇祖庙坐落在雍陌村中堡北面村边，始建时间不详，上溯至元至正年间（1341—1368年），已有天王堂。明万历六年（1578年），天皇祖庙已经建成，并铸有生铁大钟，“大跃进”时期被拆卸。

永寿寺，原坐落于雍陌圩，清乾隆五十八年（1793年）由香山县副将张维和县中名士郑交泰倡议建造，现已不复存在。2009年，雍陌村委会向相关部门申请重建永寿寺，已获批准，仍在筹建中。

隆胜庵，位于南阳祖庙后方、宝聚庵旁，始建于清末，改革开放后庵堂正厅倒塌，2000年重修。宝聚庵，建于清光绪五年（1879年），位于南阳祖庙后方，至今保存尚好。

雍陌上街，位于南阳祖庙西侧，是岐澳古道南干道重要组成部分，原为石板大街，贯穿村东西两头，长约1000米。始建于宋代，清同治八年（1869年），郑观应以其父母（郑启华和刘、陈两夫人）名义捐资重修。光绪三十年（1904年）乡人刻石纪念，现两块石碑分别立于雍陌上街东、西两端。2001年，经村委会多次召集村民商讨征求意见，决定改造为水泥路面。自此，石板街不复存在。

罗三妹山，原名锣鼓山，又名罗仙姑山。位于中山温泉北面，海拔98.8米，因孝女罗三妹的传说而得名。传说罗三妹自幼尖去父亲且家境贫寒，母亲常年卧病在床，罗三妹十分孝顺，侍奉无倦，后来母亲病逝，她悲痛欲绝，十多天粒米未进，哀伤而死。为纪念这位孝女，人们将山命名为罗三妹山。1984年1月，邓小平视察广东，登罗三妹山，至罗仙姑庙，留下言喻深远的“不走回头路”名言。

清光绪《香山县志续编》及《郑氏雍陌房祖谱牒》记载：宋末元初，惠州路通判郑菊叟六世孙郑鼎实入赘洪化村，为雍陌郑姓始迁祖。郑鼎实曾孙郑子纲（字秉常，号雍陌）为人孝悌、行善积德，名声响誉一时，逝后，乡人感其贤，以甘号冠村名，称雍陌村。

郑文瑞（1812年—1893年），郑观应父亲，因乐善好施及力助各省赈务，多次受清廷表彰。

郑廷江（1838年—1892年），郑观应同宗叔父，被封为通议大夫，19世纪50年代在英商上海新德洋行担任买办。

郑观应（1842年—1921年），中国近代最早具有完整维新思想体系的思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家，代表作《盛世危言》涉及哲学、政治、经济、军事、外交、教育等领域。经清政府获准，郑文瑞、郑观应的事迹被载入《广东省志》和《香山县志》。

郑锦（1883年—1959年），中国近代美术教育家、画家，中国画坛一代宗师，是中央美术学院前身北平艺术专科学校的创校人兼首任校长。画作《娉婷》入选日本文部省美术展，是中国画家的作品第一次被选入日本级别最高的美术展览。

郑天锡（1884年—1970年），中国近代法学家、外交家，曾任国民政府司法行政部常任次长、政务次长、国际法庭常设法官、国民政府驻英国全权大使，著有《国际私法中关于确定契约能力的法规》《东方与西方》等。

郑景康（1904年—1978年），摄影艺术家，中共革命新闻摄影事业的开创人之一，也是摄影教育家．曾经为毛泽东、周恩来、朱德、叶剑英等国家领导人拍摄肖像照。

郑克鲁（1939年—），郑观应曾孙，法语翻译家，现为上海师范大学教授、博士生导师，翻译《茶花女》《悲惨世界》《基督山恩仇记》等法国著作1700万字，个人论著2000万字，结集出版成《郑克鲁文集》38卷。

春节（农历一月初一日）：春节期间，除了常见的过节习俗外，雍陌村还流传下来具有地方特色的过年民俗，许多村民家庭都有在年初一吃斋菜素食的习惯。据说这种习惯源于前人的古训，年初一不杀生，不吃荤，可避免一年之厄运。早饭后，给长辈和至亲拜年，参加村里举办的新年文体活动。中午，家庭主妇制作“豆捞”拜神，然后给家人食用，取其“有捞、好捞”的意头。

年初七俗称“人日”：即人的生日。许多人家习惯蒸萝卜糕，或者炒白糕作早餐或午膳。

清明节是三乡地区非常重要的传统节日，在外的雍陌村人清明节必回乡祭祖。各族宗亲分别到村北沙头角山等山地祭拜祖先，然后隆重聚餐。

村民有农历七月初七用村北山边井水泡制冬瓜水的习俗。这种冬瓜水被认为有消暑、治疗大热之症的功效。据传，用“七月七水”浸制出的冬瓜水能经久不腐。

重阳节（农历九月初九）：重阳节又是老人节，当日，家人向老人祝贺长命百岁，年青人三五成群出游登高望远。晚，大多数家庭准备九样大菜（九大簋），一来祝贺老人健康长寿，另一目的是向历代先人追悼补偿祭祀，原因是每个家庭都有先人去世，由于日常农事繁杂，先人生辰忌日未能及时祭祀，家人深感不安，后来，村民乘九月初九日农闲时节，又是老人节，作九大簋祝贺老人，又祭祀先人，补回平日过失，久而久之，成为雍陌村民的一种风俗。

三乡木偶戏，是中山市三乡镇一种传统的民间戏剧，在清道光末年（1850年），由湛江木偶戏艺人郑开源引入到三乡镇乌石村的雷剧木偶发展而来，是以木偶为主要演出道具，模仿粤剧戏班的全套演出，并配套音乐、配音、雕刻、偶像装饰等多种艺术门类于一体的综合民间艺术。民间各类频繁的祭祀活动以及富余的农民劳动力，催生对木偶神功戏的需求。三乡木偶戏的表演者最初以农民为主，农闲时学习木偶戏，在祭祀节令时到在本村及周边四乡为“神诞”演神功戏或在“耍菩萨出会景”时参加巡演。

北宋期间，郑氏族人从福建南迁香山三乡后，三乡老郑均按福建俗例以茶相敬，并制作点心茶果供品茶者享用。三乡茶果传统饮食习俗是来自福建的茶果饮食习俗，后与本地风俗相结合，成为了独特的三乡茶果饮食习俗。三乡茶果是当地乡村农家都能制作的传统食品，也是人们逢年过节、馈赠亲朋的必备礼物。三乡茶果的品种有白水饺、芋头糕、萝卜糕、角仔、叶仔、豆捞等。时至今日，三乡人仍然保留吃濑粉、糕点的习俗。由于现代饮食日趋多样化，三乡茶果饮食习俗面临冲击，三乡茶果的饮食习俗在年轻一代中逐渐淡忘，其制作手艺的传承更是后继乏人，曾一度处于濒危状态。但随着当地政府对茶果饮食习俗保护的重视度的提高，通过结合传统节日，开设茶果制作研习班等一系列茶果制作体验活动，以及采取多种方式加大线上线下（包括茶果主题明信片，老字号茶果店的宣传）的宣传力度，越来越多的青年人开始重新热爱茶果饮食文化，主动学习茶果制作技艺，加入到该项非遗传承中来。

罗三妹的传说是流传在中山市三乡镇雍陌村及周边地区的民间故事。自明代诞生以来，一直流传至今。罗三妹的传说承载着当地村民对孝道美德的颂扬而得以代代相传，同时，罗三妹的传说与雍陌村中流传的牛仔王与温泉的传说、欹头山神牛的传说、黄佛祖传说等民间故事，伴随村民长年往返岐澳古道谋生的足迹，也传播至香港澳门等地。雍陌村是的华侨之乡，因此罗三妹的传说等民间故事也被传播到世界各地，成为维系乡情的一条重要纽带

雍陌村中收藏有郑氏族人于民国二十六年（1937年）编修的25卷本《郑雍陌祖房谱》，内有蒋介石、林森、孙科、王宠惠、陈公博、蒋作宾等人题字。郑雍陌家族曾定下家规，后人称之为《郑雍陌祖房家规》，内有“子孙当勤以光宗族，如学业不成亦当为农为商，是守本分”等内容。2012年，雍陌村撰修《雍陌村志》。2014年，制定《雍陌村自治章程》。

雍陌村通用闽方言三乡话。