更新时间：2022-10-24 20:33
佛灭后约250年（137 B.C.），「重经不说论」的古阿难系僧团中，有迦旃延尼子受到优波离系分别说部提倡「新教义」之《舍利弗阿毘达磨》「论书」的影响，而写出与传统经说不合、揉杂《舍利弗阿毘昙》思想的《发智论》，改变阿难系僧团维护经说、律戒而不弘『阿毘达磨（论述）』的立场，造成重经的阿难系僧团，分裂为原重经的阿难系的雪山部，及重论的迦旃延尼子学众的说一切有部。
说一切有部后来领摄了原阿难系僧团的化区──从「西印优禅尼以北」到「东印毘舍离的北部」，最北到「北印的罽宾（犍陀罗，后称迦湿弥罗）」。原阿难系「重经」学众为了避迦旃延尼子的学众，遂迁往雪山（北印犍陀罗一带）转称为雪山部（巴Haimavata）。
此后，说一切有部传诵的《相应阿含（杂阿含经）》，即从「第二次结集」时集成的内容、型式，经历佛灭后116~250年间的维护古说阶段，进入说一切有部再加以编纂为「具有自部论义」色彩的经说传诵，包括增新、编修、纂集，以及融摄了其他部派的传诵在内。
维续「经法」传承的雪山部日渐衰微，于公元一世纪前后沉寂隐没于世。
见公元前一世纪世友论师著，玄奘译《异部宗轮论》：
「其上座部（古阿难系僧团）经尔所时，一味和合。三百年初，有少乖争，分为两部：一、说一切有部（梵Sarvāstivāda、巴Sabbatthivāda），亦名说因部（Hetuvādin又名Muruṇṭaka）。二、即本上座部，转名雪山部（Haimavata）。」
「上座弟子（阿难系僧团），本弘经教，说因部（说一切有部）起，多弘对法（论藏）。既闲义理，能伏上座部僧。说因时遂大强，上座于斯乃弱。说因依旧住处，上座移入雪山，从所住处为名，称雪山部。若从远所袭（承袭），以名上座部（阿难系僧团）。」
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见隋朝吉藏著作的《三论玄义》︰
「上座弟子（此指阿难系僧团，不是自称上座部的分别说部）但弘经，以经为正。律开遮不定；毗昙但释经，或过本，或减本，故不正弘之，亦不弃舍二藏也。而萨婆多部（即说一切有部），谓毘昙最胜，故偏弘之。……上座弟子见其弃本弘末，四过宣令，遣其改宗，遂守宗不改，而上座弟子移往雪山避之。」
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见《三论玄义检幽集》：
「迦旃延子等，弃本取末，所说与经不相符。……再三是正，皆执不回，因此分成异部」。