更新时间：2023-11-20 03:50
主要是史学理论、史学史与政治思想史，致力于史学理论的体系创新、史学批评的深层拓展、中国古代思想史的制度分析以及中国当代史的民间尝试。通过新历史观、新史学观、新史料观的复杂建构，使史学成为一种改变现实的有价值的思想活动。曾先后在学术核心期刊发表论文百余篇，并被人大复印资料、《高校学报文摘》转摘十余篇。另外，出版专著多部：《历史与意义——论作为时代精神基础的元史学》；《哲学主义的历史》；《没有历史的历史学——史学危机批判》；《历史学何为》《改革开放年代的中国史学》；《秦汉之际的政治思想与皇权主义》；《第三种历史——一个历史新闻学的文本》；《史学微言》；《道术为天子合——后战国思想史论》；《史学在思想》；《民间记忆的体制建构——文史制度与征集实践》；《所谓历史》。
第三种历史——一个历史新闻学的文本，出版社：人民出版社 出版时间：2007年06月
提要 ：本书以“历史即现实”这一新历史观为基础，对历史与新闻的多重关系进行了深入分析，对史学与新闻相结合的可能性作了富于想象力的思考，从而提出“历史新闻学”和“第三种历史”这一对核心概念。它认为自由对于史学与新闻二者具有同等的重要性，同时，史学与新闻二者对于自由也能够作出同样重要的贡献。基于此，它对历史、历史学、历史学家三者的关系进行了深度整合，揭示了历史学家生存环境的严酷性和写史体制的垄断性，提出建立公民写史制度，并将其视为确保和落实公民政治权利的一个重要方面。此外，它对史学与文学的关系作了全新阐释，认为历史形态的文学观和文学作品的历史真理具有同构性，确立了文学在第三种历史中的本体论地位，这使得历史著作的文本性和个人历史的书写性均成为可能。
秦汉之际的政治思想与皇权主义，出版社：上海古籍出版社 出版时间：2006年04月
提要：本书对中国历史上的皇权主义与王权主义、君权主义做了政治形态性区别，并对皇权主义在后战国时代的发生过程进行了细致描述和深入分析。此分析有五个特点：其一，时间上限定于秦汉之际，约七十年。其二，方法上采用历史、制度、实践三者的技术分析方法，从而表明皇权主义实质上是一种皇权意识形态的自觉建构。其三，在论域上拓展出思想共训层面，从而使政治思想史的研究更具客观性。其四，在结构上的皇权主义把握为一个整体。其五，在观点上提出并论证了“天高皇帝近”的命题。
道术为天子合（后战国思想史论），出版社：河北大学出版社 出版时间：2008年10月
提要：本书将秦朝和汉初八十年界定为思想史上的“后战国时代”，围绕皇权主义理念生成，对后战国时代的思想秩序进行了全面的解析和梳理，从而提炼出三个基本思想命题：“天高皇帝近”、“诸子皆王官”、“道术为天子合”。这样，中国思想史上一个具有独特价值的观念时代的总体轮廓就被清晰地勾画出来了。它标志着，在专制皇权的强力塑造和规范下，一种最具广泛意义的政治——思想共识逐渐成型，由此奠定此后中国思想史的长程走向，并构成中国思想史的基本脉络。
《史学在思想》，出版社：河南大学出版社 出版时间2011年7月
提要：本书是雷戈先生的一部论文集，全部为此前未发表过的文章。《史学在思想》对“历史性”概念作了细致的分析；对历史与传统的关系、历史与思想的关系、历史与史学的关系、历史观与史学观的关系作了独特的批判性思考；对中国人历史观的特点作了新的辨析；对历史研究与法律实践的关系作了全新的阐释；同时，对“新史学”的观念和结构作了明确规范；对“当代史”的理念进行了深入思辨；对历史智慧、批评话语的特质作了富有新意的阐发；最后，通过中西史学精神比较，揭示了史学求真与客观意识的内在分殊，指出中国史学需要在求真的基础上发展出真正的客观性原则。
雷戈，平生所好亦古亦今，亦经亦史；平生所惧究天不足，通今不透，一家不成。长期致力于贯通历史与意义，使史学成就思想。奴隶创造历史，英雄书写历史。奴隶史观是历史观，英雄史观是史学观。奴隶一般地活，英雄一般地思。有的书有温度，有的书有热量，有的书能燃烧。有的书能爆炸。所有的书都让某些人难受。
《历史与意义》（1993年）、《哲学主义的历史》（1994年）、《没有历史的历史学——史学危机批判》（1998年）、《史学何为》（1999年）、《秦汉之际的政治思想与皇权主义》（2006年）、《第三种历史——一个历史新闻学的文本》（2007年）、《史学微言》（2007年）、《道术为天子合》（后战国思想史论）（2008年）、《史学在思想》（2011年）。