雷文化愈演愈烈，从2008年开始产生。一直呈上升状态。这个可以从网络数据分析中看出来。各个媒体，也接受并使用雷文化。

网络中蔓延的雷文化

在现今互联网发展迅速的时代，新名词、新现象层出不穷。越来越多的人群希望在网络上找到属于自己的空间，有自己的群体，自己的语言，秀出更不一样的风格。从聊天室到BBS，从BBS到博客，从博客到web2.0，网络变得无所不能，只有想不到，没有做不到。网络本身就是一种新文化，而雷文化就是这个网络大文化应运而生的产物。

世界在改变，对待世界的态度也在改变。

年轻人都说：好雷啊！被你雷到了！没有愤怒激烈的言辞，没有逻辑清楚的辩驳，没有夸张虚伪的表情，一句“我被你雷到”，轻轻带过。

“雷”不仅是一种网络用语，更成了年轻人的世界观。恒源祥、冬日娜、俯卧撑……每日一雷成了新潮流。

雷文化可以创意、营销、传播、复制甚至变异，“囧囧”“槑槑”的表情，漫天飞舞的火星文、繁体字，真实世界的真实人事是雷文化用之不竭的源泉。现今社会如此海量和高密度的观念冲突、语言冲突、人际交流方式冲突，都成了催生雷文化的土壤。

在多元化、全球化背景下成长的这一代年轻人，对待世界的态度既表达认同又自由创新，雷就是这种态度的最好诠释。

“雷”原本是指自然现象，打雷，电闪雷鸣。 “雷”也是中国百家姓之一，排名在第88位。

而在现代网络语言中，“雷”可以指受到惊吓，被吓到了；“好雷哦”是反词汇，真实的意思是好慢哦，带一点讽刺意味。“雷到”原是出自江浙一带的词汇，是指听到别人的话很讶异很惊奇抑或者难以理解，类似现代词汇中的“晕倒”、“无语”等等的意思。

更有意思的是，根据被“雷”的程度可以分为：轻伤、中伤、重伤、脑残，如果你有幸练就金刚不坏之身，就可以不用戴避雷针而纵横各个雷文了。

2008，我被你雷到

我们该如何去形容已经过去大半的2008年？这个注定将被载入史册的年份，南方雪灾之后又是洪涝、5.12汶川大地震的大悲，奥运会奖牌与精神文明双丰收的大喜，股市、楼市与油价的大起大落，人们已经有些不知该用怎样的名词来形容了，有人找到了“囧”，似哭似笑的一张小脸，说不清楚是喜是悲的表情下有种委屈的无力感。有人干脆一句“我被雷到了”，来形容复杂的心情。

“雷”成了一种现象，一种文化：当“雷”民们在“雷”事件中陷入新的狂欢，当“打酱油”和“俯卧撑”变成了唾沫星子，当奥运会韩乔生式的解说语录Web2.0版再度流行，当网络沉溺在雷事和雷文的搜索、观察中，最终培养出来的是这样一种恶趣味：长久反讽、戏谑、戏拟，无限放大雷原体，主动引雷，扩大雷爆半径，制造类雷物（如面瘫叔叔、“国足欢迎你”）。“天雷教”成为日常叙事的主宰形态。

作为2008年的见证者，我这样为2008年留言：沙发。或：我什么都没干，我是来洗澡的。

“雷”的多元涵义

雷，是一种语言，更是一种感受。

好雷啊，被雷了，略等于：好奇怪哦！他怎会可以这样？他难道不知道……？哦，原来如此……怪不得……

社会学家顾晓鸣则认为，互联网时代带给了人类一些新的复杂的、微妙的感受，但是公共话语并没有赋予这些微妙感受以具体词汇。同时，在互联网时代的传播逻辑里，人们倾向于：1、我要让人家听不懂（吸引注意力）；2、我要有一帮子人用，用到让你听懂（群体归属感）。

雷文化

用一秒看看，用一秒决定雷不雷，用一秒决定传不传，这就是互联网时代雷人们的行为逻辑。

雷，是一种现象，一种标准。

各种雷被引雷人通过发帖子、PS图片以及视频剪辑手段发布出来后，严肃的社会事件、八卦的娱乐信息在被雷者心目中只有等级的差别，没有性质的异同。当所有愤怒、同情、赞叹、惊讶、质疑、震撼都只用一个雷字来形容，你不得不感叹：时代变得更复杂了，还是更简单了？人类变的更聪明了，还是更笨了？人类之间的联系是更多了，还是更少了？

雷，是一种世界观。

雷是雷人们发现世界、寻求趣味、寄托心情的手段。只有中国才能诞生雷文化，2008是一个情绪剧烈的年份，富含种种极端的情绪体验，对于雷民来讲，是一个好年份。

当种种前现代与后现代并存，当全球化潮流遭遇中国特色，当商业文明与东方传统合流，西方人常常感叹：中国人只用了30年就走完了西方200年走过的路程。

雷人雷事

一提起央视解说，人们十有八九会想起韩乔生。早在韩乔生解说足球的时候，就有网友为其汇编了一套《韩乔生语录》。如今2008奥运年，韩乔生一如既往地保持他“眼睛看着A、心里想着B、嘴里说的C”的惯有风格，坚决意识流到底。

最为著名的言论莫过于对水立方的评价：“为什么世界纪录能在水立方不停地被打破？是因为泳池的水好，经过净化的水不但可以浇水、洗衣服、洗地板，还可以三次利用去冲大街和建筑物……”正当观众们以为韩老师最近家务缠身连工作都不忘浇水扫地之时，身边的女搭档向他解释：“是因为水立方泳池比其他的深了0.5米，其他泳池是2.5米，水立方是3米”。他恍然大悟，马上接口：“哦，深了5米。”真让人不得不感叹韩老师是艺高人胆大。

有人说，韩乔生对解说事业的最大贡献在于发明了“意识流解说法”，充分衬托和渲染比赛场面的意境，引导观众天马行空地跟他一起进入异世界畅游。自古以来中国就讲究一个意境，山水写意画可以形不似，但神必在。韩老师可谓是写意派的解说界传人，通过韩老师的解说，观众完全可以掌握他当时的心神状态，是飘渺飞仙，还是俗世纷扰，通通显现于他的解说词当中。大批的央视解说员承袭了韩老师的解说风格，大嘴一张，往往让电视机前的观众神经骤然紧绷又轰然倒塌，刺激不已。如今观众们的骂声是越来越少，乐呵呵看笑话的人是日渐增多，听奥运直播解说也就“华丽丽地”再次被证明是国民共享的超级娱乐大餐。

闻名世界的雷区

雷州半岛和印度尼西亚爪哇岛属世界上两大雷区。雷州半岛东经109。31，～110。55，、北纬20．12’～21．35’之间。地处热带，属海洋性气候，雷暴较多，年平均雷暴日数达102．4～108．2（据最近南方日报报道雷州半岛雷暴日数已达130天）。据说每年日均打雷20—30次。雷州半岛多雷，有旧雷与新雷，阴雷与阳雷以及冬雷、春雷之说，雷对半岛气候、耕作、收成颇有影响。

行雷气象万千，“闷雷”犹如打呼噜的山神爷，连续发出沉闷雷声。“炸雷”雷声声势大，来得突然凶猛，重重轰袭。只听头上“叭嘞”、“嘭”一声巨响，炸在眼前，随之“隆隆”之声震耳欲聋．片刻又来一下轰炸式的雷鸣，好一个吓唬人的架势。如果此时下着倾盆大雨，若躲在大树下避雨，那就太危险了，老雷不要你的命就万幸了。到过雷州半岛作客的外地人都为这里的雷电恐惧万分，也为这里的男女老少雷打不动不惊所折服。

但世世代代在这方土地上栖息的本地人，上至白头老翁下至牙牙学语的稚童都被老雷吓过，已司空见惯，所以就没那么大惊小怪了。

雷州半岛雷文化溯源

翻开千古历史篇章，可以看到，隋唐以前，蛮荒的雷州半岛毒瘴荆棘遍野，古木森森，是少数民族居属的地方，居住着以俚、僚、黎族为主的土著部落。他们以刀耕火种为生，兽皮树叶缠身，在那恶劣的自然环境中经常遭受雷电、风雨的袭击。

为了抗衡大自然，他们与西南民族一样发明了铜鼓。同时也产生了本土习俗文化。他们从惧雷到制作铜鼓擂鸣鼓声，“欲以天公试比高”。他们将雷电视为最高的图腾崇拜偶像，创造了土著人心目中的神灵——“雷公”形象。这便形成了雷州半岛最原始的祭祀文化现象——雷文化。

遇上大旱之时，他们便宰杀三牲以祭雷神，擂鼓狂舞祈祷天雷降雨，求得风调雨顺，人畜平安。后来迁徙到雷州半岛的闽南、中原各地的“外江人”称雷州土著先民为“南蛮狸僚”。也因俚僚土著敬雷祭雷，概称为“雷人”——“雷的子民”。把这块边陲之地称为“雷厉之地”。

从原始的祭祀活动中可以看到，与人类生活密切相关的风雨、雷电等自然现象，皆被认为由超自然的神明所掌握，于是便产生了雷神、电母、风伯、雨师等自然诸神。雷州半岛人向雷神求雨替代向龙王求雨，成为我国独特的民俗人文景观与祭祀文化。

唐宋以后，不断南徙到雷州半岛的汉人逐渐盘踞了雷州半岛大部分地域。因当时民族纠纷经常发生，“黎族首领起事，钦差都知司马陈襄发船讨平”，六个少数民族部落（瑶、黎、僮、侗、寨、苗等族）的大部分落荒而去，其余为后来的汉人所同化。

移居到雷州半岛的汉人承袭了土著的图腾崇拜方式，将雷神作为求雨祭祀偶像膜拜礼敬。至近代，半岛各地还有雷公庙、雷神庙。建于唐贞观十六年（642年）的“雷祖祠”是为纪念雷州第一位刺史陈文玉而建的。雷祖祠占地1万平方米，气势恢宏。祠中雷王头上戴冠冕，身穿大红袍，左右侍卫天将，其中一位捧着一只卵形白色圆球物。

堂庑两侧又有雷神十二尊拱立，还有雷公、电母、风伯、雨师等诸神。这位雷王，是天下雷神之王。百姓每年都在雷祠举行“开雷、封雷”的酬雷仪式，雷鼓、雷车、雷火是“开雷”必备之物，还有擎雷公、擎雷水、打雷沟、唱雷歌、演雷戏和斗雷等内容的活动。开雷仪式疑即是古代的“雷州换鼓”。

把雷州半岛的民俗祭祀文化概称为雷文化，最具代表性、地域性、历史性、人文性，地理、气象概念及意义。

雷州半岛漫长的土著文化与汉文化汇融，给这片红土地增添润泽，雷文化光溢四海。

现代的雷州民俗文化，已成为雷州重要的节日，精彩的民俗表演，吸引了成千上万慕名而来的游客。