解卦上部的三条爻是客卦，代表客方。这是主方所处的外部环境。客卦的下爻和中爻都是不当位的爻，是造成主方困难的外部因素，这两个因素决定于客方，主方不能改变，只能恰当应对。

图的底部是卦名和卦辞，卦辞简要地阐明了主方应当采取的策略。

图的右边是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。爻辞比较形象具体地说明爻的含义。删去判断词，爻辞实际上是一首完整的围绕主题“解”的散文诗，下面是其译文：

（先生在）田野获得三只狐狸，得到一支黄色的箭，

（先生）骑在马上背着包，引来了强盗。

（先生）试图用拇指解开捆绑，来了可以信任的朋友，

诚恳地对待这帮小人（强盗），捆绑先生的绳索解开了。

（回到家）先生用那支黄色的箭射落在高墙上的鸟，获得了那只鸟。

下面逐条说明卦爻辞。

〖卦辞原文〗利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

〖译文〗对西南方向有利；无路可走的时候，沿着来的路返回吉利；有路可走的时候，早到吉利。

〖解说〗周文王的时候，周国在西南方，“西南”指主方，“利西南”，形势对主方有利。主方有素质上的优势，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等，客方需要主方的帮助，整个形势对主方有利。主方处于消极被动状态，而客方是积极主动地谋取和扩大自己的利益，主方不宜盲目跟随客方，而应当见机而行。如果往前走没有希望，就退回去，从那里来，回到那里去，吉利；如果往前走显然是有利的，就快点走，早点到达，吉利。“夙”（sù），早：夙夜。“夙吉”，早到吉利。

卦意

中上卦

象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利。但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，相互依托，共成事业。

经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市。此乃愚蠢行动，必自招灾祸。

求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必有所获。

婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。

决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

〖原文〗无咎。

〖译文〗无所怪罪。

〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。

〖原文〗田获三狐，得黄矢；贞吉。

〖译文〗在田野捕获三只狐狸，得到黄色的箭；坚持下去吉利。

〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而获得三只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。

〖原文〗负且乘，致寇至；贞吝。

〖译文〗背负着包袱乘马，招致强盗来；坚持下去有困难。

〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。

〖原文〗解而拇，朋至斯孚。

〖译文〗像解开被绑的拇指一般摆脱纠缠，朋友来了，感受到他的真诚。

〖解说〗第四爻代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。

〖原文〗君子维有解，吉，有孚于小人。

〖译文〗先生的困难被化解，吉利，受到普通人的信任。

〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。

〖原文〗公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

〖译文〗先生射中在高墙上的鸟，获取它，没有不利的。

〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。亦称“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。

〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。

解①：利西南，无所往，其来复，吉；有攸往，宿②，吉。

【白话】利于西南方，没有前进，而返回原地，则吉善；有所前进，又能停止前进，也会吉善。

【注释】①解：卦名，有判决、和解、缓解、分解、辨释等意义。②宿：止。通行本作“夙”。

【讲解】按照《彖传》的解释，解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震卦运动的性质构成。动而能够走出困境是解除危险的象征，所以卦名叫作解。卦辞“解利西南”指的是走出困境的方向即西南方坤（川）卦之位。坤为众，九四爻进入坤体，得众心之归。卦辞“其来复，吉”指九二爻在内卦得中。卦辞“有攸往，宿，吉”指九二在内卦得中，用适中平衡原理走出了困境取得了成功。

初六：无咎。

【白话】没有灾难。

【讲解】王弼说：“解者，解也。屯难盘结，于是乎解也。处蹇难始解之初，在刚柔始散之际，将赦罪厄，以夷其险。处此之时，不烦于位而无咎也。”

九二：田①获三狐，得黄矢②，贞吉。

【白话】打猎获三只狐狸，使用金属制造的箭头射中的，贞问吉善。

【注释】①田：假借为畋，打猎。②黄矢：铜箭头。

【讲解】九二得中道，与六五阴阳相应，所以贞问吉善。

六三：负且乘，致寇至，贞閵①。

【白话】带着许多货物，背的背，拉的拉，引人瞩目，结果招来了强盗，贞问艰吝。

【注释】①閵：假借为“吝”。

【讲解】六三阴柔之爻处于阳刚之位，是处非得位，履非得正，以附于九四阳刚，乘九二阳刚负九四阳刚以容其柔弱之身，所以有“致寇至，贞閵”这样的占语。

九四：解其栂①，傰②至此复③。

【白话】放开手脚，赚大钱全靠守信用。

【注释】①栂：假借为“拇”，大母指。②傰：假借为“朋”，朋贝。

③复：信诚。

【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，是不当位之象，失位不正，而比于六三，所以六三爻得以附于此爻，为九四之栂。九四爻与初六爻阴阳相应，故有“傰至此复”之象。

六五：君子唯①有解，吉，有复于小人。

【白话】有道德的人只有和解才能吉善，又能守信用于小人。

【注释】①唯，通行本作“维”。唯、维，古通用。

【讲解】六五阴柔之爻居尊履中，而与九二阳刚相应，可以解难释险而获吉善。用君子之道去感化折服小人，是统治者的重要统治方法之一。

上六：公用射敻①于高庸之上，获之无不利。

【白话】公在高高的城楼上把鹰射中了，没有什么不好的。

【注释】①敻：读为“隼”。隼：猛禽类鸟，形状似鹰。

【讲解】解卦初六爻与九四爻阴阳相应，九二爻与六五爻阴阳相应，上六与六三阴爻与阴爻相敌。六三失位负乘，处下体之上，上六居动体之上，为解卦的终极点，将解除一切秽乱，所以用射之。王弼说：“极而后动，成而后举，故必获之，而无不利也。”

易经六十四卦第40卦

易经六十四卦第40卦

雷水解（解卦）柔道致治

中上卦

象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

雷水解

《易经》第四十卦 雷水解　上震下坎

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 (夙音宿)

上震下坎，卦名称作“雷水解”。解卦，是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除，但解除后又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。“序卦传”说：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解。

这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之外，使困难解除；所以，命名为“解”。

解卦来自升卦

解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，就成为解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的解卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。

解，利西南，其来复吉。有攸往，夙吉。

解卦，有利于西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往可以得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。

初六：无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，虽然不会大吉，也没九灾难。“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。

这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的；象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。

这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。”

“六三”是阴爻，象征小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。

“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻辞。

这一爻，说明解除困难，名实必须相符。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

“解”的原义，是用刀将牛角切离。“而”与尔通用，是你的意思，指“九四”。“拇”是大脚趾，指在最下方的“初六”，“初六”与“九四”相应，又在最下方，所以说你的大脚趾。“九四”与“初六”，位都不正；亦即，以不正相应。不过，“九四”是阳爻，象征君子；“初六”是阴爻，象征小人；虽然相应，却不能成为同志。“九四”断然将“初六”切除，朋友才会到来，对自己产生信心。亦即，切断与小人的关系，才会得到君子的信任。“象传”说：这是由于位置不正的缘故。因为“九四”应当得正却不正，含有惋惜的意思。

这一爻，说明除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

“维”是惟，思的意思。“孚”是信，有验证的含义。这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往，必须远离小人，结果才会吉祥；所以，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。

这一爻，说明君子势长，小人必然势消。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

隼是猎物，弓箭是打猎是工具，是人在射。君子将猎具，藏在身上，等待时机行动，怎么会不利呢？

“上六”是这一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以称公，公爵的意思。“隼”是恶鸟，象征小人，指“六三”。“高墉”是高的土墻，指“上六”在最高位。这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位，不相应的小人“六三”，在他飞上来的时候，就像站在高墻上射隼般，将其射落，不会有不利。

“悖”是叛乱。“象传”说：公爵将隼射落，以解决叛乱。

这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。

解卦 阐释解除困难的法则

解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。

雷水解卦

上震下坎，中存坎离，雷声一发而雨作，日方欲明，内外皆陷，使阴阳相搏，水泽通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而免险，君子得之，则为患难解散之象。

解者散也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻寅木之下，寅木是飞神，子水是伏神，水生木谓之伏去生飞，名曰泄气。

概述

解卦，属于易学预测的范畴。

把起卦排卦所得出的卦进行预测分析的过程，称为解卦。

解卦的方法

解卦有不同的方法，所以解出的卦也不同。这类似易学分为中医和西医一样，一个同样的病人，西医和中医的看病方法也不同。

在易学中，解卦的方法主要方法有古筮法、梅花易数、六爻预测三种。

这三者之间相互有联系，也有区别。

古筮法主要依靠卦象和易经的卦爻辞来综合预测；

梅花易数主要把一卦分为体用、考察体用之间的生克关系进行预测，但其中也结合古筮法；

六爻预测也叫纳甲法，是把每个爻配上天干地支，主要考察爻与爻之间的强弱生克进行预测，但其中也结合古筮法和梅花易数。

解卦举例

比如同样解“地天泰”卦：

古筮法往往以泰卦卦辞“小来大往、坤卦下降乾卦上升，天地交泰”而断吉象；

梅花易数则需要将“地天泰”卦分体用，如果乾为体坤为用，则用生体为吉，所谋事情能成；如果坤为体而乾为用，则体生用不吉，所谋事情不能成。

六爻预测则排列出泰卦的六爻，取好用神，看六爻之间的衰旺生克，综合而断。

解（卦四十）

——逢凶化吉的商旅经历

【原文】

坎下震上 解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往， 夙吉②。

初六：无咎。

九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。

六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤

六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7）。

上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。

【注释】

①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜 箭头。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。 （6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（7）罕：惩罚。（8）公：这 里指贵族。隼（sun）：鹰。墉：城墙。

【译文】

解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回 来，吉利。如目的明确，早去吉利。

初六：没有灾祸。

九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。

六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。 占得险兆。

九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。

六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。

上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这 没有什么不吉利。