山东省济南市商河县韩庙乡雹泉庙村

韩庙乡雹泉庙村位于燕韩公路沿线，燕韩公路和赵韩公路交叉处，乡政府南邻800米。该村经济繁荣，有大型集贸市场，西侧有经济开发区，包括大型粮食购销中心、建材供销处、饭店、超市、美发美容中心等多种经营项目，对韩庙乡经济繁荣发展做出重大贡献。

该村村民特别重视文化教育事业，早在上世纪70年代就有王玉华考入清华大学——韩庙乡唯一一位清华大学毕业生，之后，该村大学生如雨后春笋般涌现，居韩庙乡首位。

该村特别重视精神文明建设，村民孝敬老人，邻里和睦，互相帮助，村风文明，从60年代初在村支书赵玉森的带领下就成为韩庙乡先进模范村，之后村支书赵玉华又领导全村成为“县乡红旗单位”，尤其是进入21世纪后，全村和村支书赵春胜的共同努力下，建设各项文明，积极进取，现被评为“济南市文明村”。

该村在08年8月底开始对全村街道扩建整理，在村支书赵春胜的带动下，村民们不懈的努力，工程历时4个多月，终于完工！村貌焕然一新！

该村积极响应党中央的号召，按照“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，努力建设社会主义新农村，为全面实现小康而不懈奋斗！

雹泉村西端的神山子（1946年因在山上安葬烈士而改名英雄山）脚下，有一座古老的庙宇，庙内古木参天，清泉碧透，楼台亭阁，错落有致，极其雄伟壮丽，它就是闻名遐迩的雹泉庙，原名叫“膏润庙”。

关于雹泉庙的历史演变，很少文字记载，大多是老人们的零星记忆和民间传说。

第一种传说：主神李左车是秦汉时安丘雹泉村人，曾辅佐赵国，被封为广武君。

赵王歇因不听李左车之计而被韩信所灭，李左车归附韩信，做了韩信的幕僚，韩信用其策，取得了燕齐之地。

在刘邦与项羽九里山交战中，李左车设十面埋伏阵，使项羽四面受敌，兵败自刎，楚军瓦解。刘邦建立汉王朝后，封李左车为阴灵侯（唐王李世民改封为灵沛侯）。

因为李左车有兴汉奇功，使生灵免遭涂炭，后人感念他的功德，兴建庙堂祭祀他，他便成了大庙的主神，四时享祭。

第二种传说：李左车在汉王朝任职期间，施政仁慈，清廉自重，80岁还乡，仍爱民如子，深受群众爱戴。有一时期，南方数省连年大旱，赤地千里，饿殍遍野，直到第三年六月才下了一场好雨，但已过农时，唯有荞麦还可播种，可是老百姓没有种子，万分焦急。

当此危难之际，一位白发老翁不辞劳苦来到江南，跑遍受旱各省，向农民赊下了大量荞麦种子。

人们欣喜若狂，问他何方人士，如何报答。他说：“我叫李左车，山东安丘雹泉村人，等你们的日子过好了，再谢我不迟。”以后数年，江南数省风调雨顺，粮食丰收。人们不远千里，纷纷赶到雹泉村答谢救命恩人，不想李左车已经谢世。

于是江南百姓踊跃集资，联合江北安丘、诸城、昌乐等地民众，修建了膏润庙，将李左车供奉起来，称他为雹泉爷，或尊他为雹神。

第三种传说：雹泉爷爷出生在雹泉村，人们只知其姓，不知其名，幼年丧父母，家境贫困，随兄嫂度日。

一天，他拾柴到了村西，用镢头刨树根时，泉水突然喷涌而出，大有淹没村庄造成水灾之势，他便一屁股坐在泉眼上，一动不动，堵住了泉眼，避免了水患，他却死在那里。

人们为了纪念他，称他“李坐池”，时间久了，讹传为“李左车”。

后来，人们又盖了庙宇，塑了他的像，让他四时享祭，成了神灵。

他也经常化解冰雹，普降甘霖，让庄稼丰收，使人们过着美好的日子。

雹泉庙建于何时，无史料记载，大约是在汉代，以后又扩建或重建。有一句民间谚语：“唐王重修不记楸。”说的是这样一个故事：庙修成之后，文武官员路过此地都要下轿下马。唐王李世民东征高丽凯旋归来，路过此庙没有下轿，谁知天气突变，下起冰雹。

冰雹直向唐王的轿里打，唐王命轿掉头转向，然而风向随之而变，没处躲避。

唐王赶紧下轿，拜祭雹神之后，风雹才平息下来，唐王随即降旨重修此庙。此时庙内原有的一棵楸树已经挺拔苍劲，不计年载了。

这种说法，虽然不能说明此庙初建的准确时间，但可以说明它是建于唐朝之前，是一座十分古老的庙宇。

雹泉庙的建筑规模宏大，南北长约193米，东西宽约36米，占地面积达7000平方米。大庙建筑物由南向北沿中轴线排列，依次是前楼、将军殿、天坛、大殿、北楼，另有东西两廊房、钟鼓楼和马棚、道士居室等。此庙在兵燹战乱中逐渐破败，最后在“文革十年动乱”中被彻底拆除，片瓦全无。现根据有关资料和老人们的记忆，作简要介绍。

前楼又叫南阁子，高10.4米，分上下两层，底层是用巨大的石灰岩砌成的拱型建筑，酷似城门洞，高大而坚固，东西走向，向西直通神山子。中间向北贯通，是庙的正门，向北正冲将军殿。南阁子的东西两侧各有一座庙门，都是砖瓦门楼，油漆木门。阁子底部拱门的对联是：“飞冰击破奸邪胆，霹雳震碎恶人心。”阁子上层三间为木质结构，有明柱、隔扇。门上对联是：“膏流世界三千阔，润洒由旬数万多。”内有雹泉爷爷木像和雹泉娘娘塑像，木像座下设有机关，用手一按木像膝盖，木像立即站立起来。室内墙壁上画有《李左车九里山诱敌图》等壁画。

大庙正门上的对联是：“飞冰打奸臣贼子，甘露济志士仁人。”南阁子东侧便是安丘八大景观之一的珍珠泉，泉水喷涌而出，清澈见底，白色气泡如串串珍珠泛出水面，窸窣作响，状如珍珠，酷似冰雹，故名雹泉。如果捧起啜饮，顿觉甘冽清爽，沁人心脾。大门往北，便是一座石桥，桥有石雕护栏，桥下是一汪鱼池，池水清澈，亦有“珍珠”泛起，金色鲤鱼漫游其中，各色金鱼尾随其后，许多香客和善男信女，带来吃的东西，如馍馍、水饺、点心、水果，扔进池内喂鱼。附近的人们就用笊篱之类的工具把这些食品捞起晾干后食用。水池两边有火池（香炉），上刻对联：“金炉不断千年火，玉钵长明万盏灯。”

跨过石桥，便是仪门，穿过仪门数步，就到了“将军殿”。殿中是过厅间，前后有石质明柱八根。殿内塑有“颖考叔”和“子都”站班二神像，高约3米，十分威武。内壁画有“哼哈”二将等各路神将。殿前石头明柱上对联是：“相当年慷慨谈兵直服无双国士，看今朝武英侍立端凭此二将军。”殿后明柱对联为：“殿接厅堂千古封侯崇祀典，门排剑戟一班将佐耀神威。”

将军殿两侧是“钟楼”和“鼓楼”，钟楼内有巨钟，鼓楼内有大鼓。巨钟高1米多，直径也1米有余，重一吨多，晨钟暮鼓，声震四方。殿西有庙堂数间，内有道士居住。钟鼓楼侧各有马棚两间，内塑马夫二人。　将军殿后面是明朝成化八年建造的天坛。天坛顶盖由四根巨石方柱“擎起”，木质穹顶，共有264根“挑齿”，色彩鲜艳，斗拱飞檐，极其精巧。天坛正面石柱上刻有一副对联：“六月飞冰十五国奸邪落胆，三时霖雨千万家善信逢春。”盖顶下面正中是正方形青石拱台，台面光滑如镜，可摆放香案和供品。天坛四角数步以外，四棵古柏挺拔矗立，枝繁叶茂，遮天蔽日。天坛东西两侧各有廊房3间，东廊房大门对联是：“人间万恶淫为首，世上百行孝当先。”里面有惩恶扬善的泥塑群像，内有阎罗君、小鬼、诸神塑像以及实物造型，房内墙壁上绘有与对联含义吻合的连环画图，内容是用旧传说或警句格言，劝诫人们改恶从善、孝敬父母、恪守妇道等等。西廊房大门对联是：“冥冥内赏罚无私，默默中是非有定。”里边塑有秦桧夫妇泥像，二人被吊在梁头，武士怒目而视，呈持弩射杀的姿势。

天坛后面是大殿3间，殿前明柱上刻着对联是：“须知今日雷霆主，原是当年义烈人。”内有暖阁，里边有雹神李左车铜像，还有诸神塑像作为陪衬，暖阁前有翁仲2人为站班大将，暖阁东西两边有行云布雨站神10个，高达3米多，头大如斗。大殿内东山墙壁画有李左车出巡图，画为龙拉辇，李左车坐其上，前面是金瓜钺斧朝天镫，“肃静”、“回避”牌4面，还有标枪、对子马与黄罗伞、早朝銮驾的执事，前呼后应，威武雄壮。雹泉庙最北边是后楼，3间2层，高大宽敞，雕梁画栋，是雹泉爷爷的寝宫，内有雹泉爷爷神像和十美女画像。北楼的建筑艺术很高：斜山转角琉璃瓦，哈巴狗子钢叉兽，流光溢彩，金碧辉煌。北楼前面有槐树两棵，枝繁叶茂，因此大门对联书为：“双树如此今昔会，层楼不染玉梯尘。”

大庙内的碑碣甚多，最早的是西汉年间阴灵侯功德碑和唐王重修大庙碑。其后有元代的“至元碑”，明代成化八年修建的天坛碑，弘治六年重修大池的吊桥碑、廉泉碑，清代雍正二年和嘉庆十三年重修的大殿和两廊房碑。还有顺治碑、乾隆碑、道光碑等。最晚的是民国二年重修的将军殿碑和民国十二年重修的南阁子碑。在天坛东北方向不远的青石碑，是明朝弘治六年赐进士出身、前刑部郎中、西蜀人赵鹤龄所立。碑文是一首七律诗，题为《廉泉》，诗曰：“路过渠丘苦热侵，雹泉喜见一泓深。观澜手拍圆珠涌，声清真听七弦音。源洁可磨三尺刃，祷旱心虔甘澍临。几回欲挽献天子，大地田畴遍作霖。”这首诗既生动形象地描绘了珍珠泉的美妙奇观，也赞颂了庙神的神奇功力。

大庙附近还有许多建筑，有“义学学堂”，有“百子庙”（传说文王百子），有“十大名医庙。”

2001年，雹泉村附近的各界群众，又发起倡议，筹集资金，在原来大庙庙址上，修建了李左车纪念馆，供游人参观。纪念馆包括大殿、南阁子和雹泉桥三项主体工程，虽然没有当年大庙的雄伟气势，却可以寄托雹泉人对“雹泉爷爷”李左车的缕缕情思。

雹泉庙会，也就是香火会，一年之中有三次：农历的四月十四日至十九日一次；六月二十四日至二十九日一次；九月十四日至十九日一次。庙会同时也是山会，山会是大型交易会，牛马驴骡等大牲畜往往在山会上交易，方圆数百里，不少人来参加香火会。

雹泉庙主神李左车（雹泉爷爷）的生日是农历六月二十七日，所以六月的这次庙会格外隆重。每逢庙会，都由神棚管理香火费用，雹泉街及附近的乡绅、财主、铺号等都要出资，有的群众也拿钱、出物。六月的庙会最重要，一般扎戏台，连唱三至五天大戏（京剧）。四乡的道士都来帮忙，有时多达30余名，有的协助念经，有的协助收受祭品和接待香客，应酬宾朋。

在庙会的捐助者中，有不少“香客”，但主要是“许愿”的：有的因病，有的乞求儿女，有的祈求平安。“愿”有大小，有许愿唱大戏的，有许愿做斋饭的，有许愿给神像换衣服鞋帽的，有许愿重塑神像的，最大的“愿”是重修庙宇殿堂。大多数人不是还愿，只是为了敬神而做善事“行好”，他们或弄些酒菜馍馍、点心水果，或多交些“经钱”，或多捐些香纸箔锞等等。戏台一般扎在庙前场地上，坐南向北，装饰鲜艳。戏台上的楹联大都是固定的联语，一幅是：“雹不为灾，赖呵护之神功，化成和风细雨；泉珍献瑞，祝绵延之圣寿，同此源远流长。”一幅是：“玉茗与金花并献，见几多士女迎神，欣逢荷月廿七日；紫云共白雪齐歌，听此处工商按谱，雅似梨园三百人。”横幅为：“圣寿无疆。”联中既有敬神之诚意，也有颂圣之真心。戏台旁有说书的、卖艺的，还有做买卖的，各种赌局极其火爆，各色食品琳琅满目，香气四溢。六月天时常遇上下雨，但人们的兴致不减，大戏一般照常唱下去。

六月二十七日是庙祭之日，祭品十分丰盛，猪头三牲，丰盛的席面，道士大声念经，善男信女焚香烧纸叩拜诸神。正晌午时，鞭炮齐鸣，九响大炮（无子生铁炮）声震四方，地动山摇，庙祭达到高潮。男女老幼纷至沓来，摩肩接踵，熙来攘去，欢呼雀跃，热闹非凡。

雹泉庙已经在动乱中破败，被夷为平地，雹泉庙会早已不再大规模地举行。但是雹泉山会却从未间断，随着市场经济的发展，雹泉山会的规模越来越大，对这一地区的经济发展仍然起着重要的促进作用。