更新时间:2023-08-01 17:26
《霍乱论》是人民卫生出版社出版的图书,作者是王士雄(孟英)。
本书分为病情篇、治法篇、医案篇和药方篇。王氏提出霍乱有寒热之分,寒霍乱是由于“坐卧风凉,起居任意,冰瓜水果,恣食为常”,阴阳之气乱于肠胃而成;热霍乱则是感受一种“臭毒”疫邪,暑秽蒸淫,饮水恶浊所致,其病从排泄物、转筋、口渴、舌象、脉象等方面进行辨证。治法强调从祛除病邪、恢复脾胃升降功能着眼,以“展化宣通”为原则,舒展气机、宣化湿浊,则邪气消弭,清升浊降,逆自平而乱乃定。对热霍乱立燃照汤宣土郁而分阴阳、连朴饮祛暑秽而行食滞,寒霍乱用理中汤、五苓散或正气散之类。霍乱其来也骤,其变也速,及时救治尤为必要,书中除选载取嚏、刮法、淬法、刺法、熨法、拓洗、敛气等民间急救方法外,还介绍急救内服方药七十余方,如寒霍乱选用三圣丹、蟾酥丸、紫金丹、速效丹,温开水送服;热霍乱选用紫雪丹、玉枢丹、行军散、飞龙夺命丹,凉开水送服。对仲景栀子豉汤体会最深,以栀子苦寒泄郁热,豆豉经腐善和中,二药相合擅于清宣,故治热霍乱“独推以为主剂”,其所创立的燃照汤、连朴饮、黄芩定乱汤均本于此。本书不仅在证治方面提出了详尽的理法方药,而且强调要保护水源清洁,倡导“节饮食、慎口腹”的预防观点。
《霍乱论》,霍乱专著,2卷。清代王士雄(孟英)撰于道光十八年(1838年),为《潜斋医学丛书》之一。卷1论病情及治法,举伤寒、时疫截然不同之理及寒热辨证之要点论之;卷2列各家及王氏治霍乱的医案、方剂。作者复于1862年将此书重订,更名为《随息居重订霍乱论》。此书刊行后影响较大,版本颇多。
王士雄(1808~1868)清代著名医学家。字孟英,幼字篯龙,晚字梦隐(一作梦影),自号半痴山人、随息居士、睡乡散人、华胥小隐,堂号潜斋、归砚。盐官(今浙江海宁)人,生于杭州。温病名家。十四岁,父没,遂矢志学医。于金华佐理盐务之余,苦读医书。初习《景岳全书》,疗病亦多采温补,经其母俞氏训诫,始改弦更张,并折衷于家传《重庆堂随笔》之说。道光十年(1830年)以医为业,屡起大症。精研医理,尤深明温热病诊治。著《温热经纬》(1852年),“以轩岐、仲景之文为经,叶、薛诸家之辩为纬”,采撷各家之长。以“新感”、“伏邪”为两大辨证纲领。谓“暑即是热”,无分阴阳。力排“阳邪为热,阴邪为暑”之议。其论治宗叶天士、薛生白,喜用寒凉之品。其时霍乱流行,乃撰《霍乱论》两卷(1838年初成,1862年重订,名《随息居重订霍乱论》),辨析时疫霍乱与非时疫霍乱之异,谓霍乱疫邪乃环境“臭毒”所生。所列治法方药,多本于临证亲验者。又尝刊定《重庆堂随笔》两卷(1852年),自撰《归砚录》四卷(1857年),多述其诊治心得及医案,间采西医《人身概说》等书之论。晚景凄凉,颠沛流离,避居秀水(今浙江嘉兴)濮院镇。又纂《随息居饮食谱》一卷(1861年刊),为清代营养学名著。尝辑《潜斋简效方》(后附《潜斋医话》)一卷(1853年)、《四科简效方》四卷(1854年)、《汇刊经验方》等。其医案仿编年之例,自1824年至1857年。有《王氏医案》初、续、三集三编,而《归砚录》之卷四即其医案的第四编。其所评注之书有《女科辑要》、《言医》、《古今医案选》等多种。著作多收入《潜斋医学丛书》。
道光十七年,江浙一带霍乱流行,王氏感叹自《诸病源候论》,《三因方》等提出本于风寒之说,后世医家多认为霍乱有寒无热。王氏根据多年经验,认为霍乱有寒热之分,“热霍乱流行似疫,世之所同也,寒霍乱偶有所伤,人之所独也。巢氏所论虽详,乃寻常霍乱耳!执此以治时行霍乱,犹腐儒将兵,岂不覆败者鲜矣。”,乃于道光十八年(1838)撰《霍乱论》二卷。
现存清道光十九年(1838)浙江杭州湖墅长胜纸行刻本、咸丰元年(1851)吟香书屋校刻本、同治二年(1863)崇本堂藏板刻本等三十种,民国时期刊本十余种。
同治元年(1862),王氏避乱于上海时,适值苏沪地区霍乱大行,医家不知所措,死者甚多。而《霍乱论》板存杭州,恐亦毁而不存;与《王氏医案》之江西合刻本,亦不知板尚存否。乃应请重订《霍乱论》,名为《随息居重订霍乱论》,内容较《霍乱论》约扩充一倍,益为详备。
汪序
经云:人之伤于寒也,则为病热。盖六气之邪,都从火化。外感之病,虽有因寒因热之分,而热者较多。霍乱不过外感之一证,其中亦有寒、有热,初非专属于寒也。特以其来太骤,拟议不及,辨证稍疏,生死立判,视伤寒温暑,尤难措手。昧者乃专执附桂一方,统治一切霍乱,不亦傎乎!梦隐向有《霍乱论》之刻,久已风行,近又重加编订,益为详备。盖深疾偏执一方以治百病之弊,故不辞痛切,言之如此。读者顾疑其偏用寒凉,未免以词害意矣。昔洄溪作《慎疾刍言》,而自论之曰:有疑我为专用寒凉攻伐者,不知此乃为误用温补者戒,非谓温补概不可用也。谅哉斯言!请以移赠梦隐此书,可乎?
同治癸丑正月乌程汪曰桢
自序
随息居士,当升平盛世,生长杭垣,不幸幼失怙。自知无应世才,而以潜名其斋。或谓甘自废弃,而以痴目之,因自号半痴山人。尝刊《潜斋医学丛书十种》问世。年未五十,忽挈两弟,携一砚以归籍。然贫无锥地,赁屋而居。或问故,曰:余继先人志耳!乃颜其草堂,曰归砚,辑《归砚录》以见志。藉砚游吴越,间哺其家口,洎庚申之变,或招游甬越,辞不往。辛酉秋,势日蹙,不克守先人邱垄,始别其两弟,携妻孥,栖于濮院。人视之如野鹤闲云,而自伤孤露四十年。值此乱离靡定,题所居曰随息,且更字梦隐,草《随息居饮食谱》,以寓感慨。迫季冬,杭垣再陷,悠悠长夜,益觉难堪。今春,急将三、四两女草草遣嫁,夏间避地申江,妻孥踵至,僦屋黄歇浦西,仍曰随息居。略识巅末,俾展卷而知随处以息者,即半痴山人,身不能潜,砚无所归之华胥小隐也。
重订《霍乱论》者,以道光间尝草《霍乱论》于天台道上,为海丰张柳吟先生阅定,同郡王君仲安梓以行世,盖二十余年矣。板存杭会,谅化劫灰。咸丰初元,定州杨素园先生,又与《王氏医案》十卷,合刻于江西,不知其板尚存否。今避乱来上海,适霍乱大行,司命者罔知所措,死者实多。元和金君簠斋,仁心为质,恻然伤之,遍搜坊间《霍乱论》,欲以弭乱,而不能多得。闻余足迹,即来订交,始知其读余书有年,神交已久。嘱余重订,以为登高之呼。余自揣无拨乱才,方悔少年妄作之非,愧无以应也。逾两月,簠斋亦以此证遽逝,尤怆余怀。哲嗣念慈,检得《转筋证治》遗书一册,示余曰:此先人丁巳年刊于姑苏者,今板已毁,书亦无余。余读之,简明切当,多采刍荛,洵可传之作。因叹簠斋韬晦之深,竟不余告也。吴县华君丽云,知余砚田芜秽,持家藏下岩青花石一片见赠,曰:子将无意慰金君耶?有意慰金君,则重订之举,曷可以已乎?余不能辞,遂受其片石,纂此以慰簠斋于地下,非敢自忘不武,谓可以勘定斯乱也。书成,题曰《重订霍乱论》,首病情,次治法,次医案,次药方,凡四篇。
同治建元壬戌闰月丙午华胥小隐自记
病情篇第一
总义
热证
寒证
治法篇第二
伐毛
取嚏
刮法
淬法
刺法
拓洗
熨灸
侦探
策应
纪律
守险
医案篇第三
南针
梦影
药方篇第四
药性
方剂
本书是我国第一部专论霍乱的专著,对后世医家影响很大,多次翻刻流行。