⑼驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。

⑽御沟：流入宫内的河道。又称杨沟、羊沟。

⑾红妆漫绾（wǎn）：形容女子盛装打扮的样子。红妆，指妇女的盛装。以色尚红，故称；漫绾，随意将青丝旋挽打结。

⑿金章紫绶：黄金印，柄上系紫色绶带。秦汉魏晋时，丞相、将军等位在二品以上者用之。后用以代指高官显爵。

⒀骑（jì）：一人一马称为一骑。

⒁拜侯：授予爵位。拜，授官。侯，侯爵。

其一

跨骑金鞍白马跟随着武皇，率领十万大军停留在长杨。

青楼上的少妇跪坐弹着筝，远远看见飞尘滚滚入建章。

其二

驰道上杨花飞舞飘满御沟，少妇盛装绾柔丝独上青楼。

千骑拥金章紫绶款款而来，原来是夫婿朝回初拜列侯。

汉、唐两代是中国封建社会两大鼎盛时期。国力的强盛、社会的富足，曾使统治者在开疆拓土、臣四夷的征战中屡获大胜。这种相类似的情况，使唐代的诗人们尤为喜欢借汉武故事来比拟唐玄宗的功业，寄托自己的情怀，这组诗即是在这种情况下创作的。《青楼曲》是唐人所制乐府新题，《青楼曲二首》即是从青楼少妇矜夸夫婿的角度，来写当时崇尚富贵功名的社会心理。

《青楼曲二首》的第一首诗在读者眼前展现了两个场景：一个是白马金鞍上的将军，正率领着千军万马，在长安大道上行进，越走越远，到后来就只见地上扬起的一线飞尘；一个是长安大道旁边的一角青楼，楼上的少妇正在弹筝，那优美的筝声并没有因楼外的热烈场景而中断，仿佛这一切早就在她意料之中似的。前面的场景热烈、雄伟，给人以壮丽的感觉；后面的场景又显得端庄、平静，给人以优美的感觉。这两种截然不同的意境，前后互相映衬，对照鲜明。

诗人把这两个不同的场景连接在一个画面上的方法，就是通过楼头少妇的神态，将长安大道上的壮丽场景，从她的眼中反映出来。表面上她似乎无动于衷，实际上却抑制不住内心的欣羡，情不自禁地一路目送着那马上将军和他身后的队伍，直到飞尘滚滚，人影全无，还没有收回她的视线。读者仿佛能听到她从筝弦上流出的愉快的乐声。

这少妇与马上将军有什么关系，为什么如此关注他的行动，这可从《青楼曲二首》的第二首诗中找到答案。原来那马上的将军是她的夫婿，他正立功回来，封侯拜爵，就连他部队里许多骑将都受到封赏。他们经过驰道回来时，把满路杨花都吹散到御沟里去了。

把这两首诗合起来看，前一首描绘的是一支皇家大军凯旋的场景。因为这次胜利的不平常，连皇帝都亲自出迎了，作为将领的妻子，她内心的激动可想而知。诗人未用一句话直接抒写她内心的激动，而是写她从楼头“遥见”的热烈场景，读者却可想象到她看到这热烈场景时的内心感受。这正如北宋诗人梅尧臣对诗创作所概括的两句话：“状难写之境如在目前，含不尽之意见于言外。”

盛唐诗人惯以汉武帝比唐玄宗，此诗也如此。诗人是借用汉武帝时期的历史图景反映盛唐时期的现实面貌。这幅描写大军凯旋的历史画卷，使人联想到唐代前期国容威赫，实力强大。一支千军万马的军队，如果没有严明的纪律，就不能够整齐地在市街上前进，连楼头弹筝少妇都丝毫不受惊动。诗里还再现了唐代都城长安的一片和平景象，不言而喻，这支强大的军队，维护了人民和平美好的生活。从楼头少妇的眼中也反映出当时社会的尚武风气。唐代前期，接受了西晋以来以及南北朝长期分裂的痛苦教训，整军经武，保持了国家的统一与强盛。在这两首诗中，一种为国立功的光荣感，很自然地从一个征人家属的神态中流露出来，反映出盛唐社会生活的一个侧面。

中国近现代学者俞陛云《诗境浅说》：（其一）此诗欲咏长安贵人，而从旁观之小妇眼中写出，如睹侍从仪卫之煊赫，篇法警动。犹少陵之《佳人》篇，欲咏乱后之烦忧，从佳人口中叙出也。（其二）此诗与《闺怨》诗，同出一手，《闺怨》诗言妆罢登楼，见陌头柳色，悔觅封侯。此诗言妆罢登楼，见杨花驰道中，朝回夫婿，竟拜通侯。二诗适成翻案。以诗境论，则《闺怨》诗情思尤佳。李玉溪诗“千骑君翻在上头”，乃用古诗之“东方千余骑，夫婿居上头”。此诗第三句，殆亦本此。

王昌龄（698年—756年），字少伯，京兆长安（今西安市）人。开元进士，任秘书省校书郎。举博学宏词科，授汜水县尉。又曾任江宁县丞，世称“王江宁”。后因细故贬龙标尉。安史乱起，由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓杀害。与孟浩然、王之涣、王维、高适、李白等人均有交往。最擅七绝，有“七绝圣手”之称，又被时人称作“诗家天子”。描写边塞生活及妇女题材的作品最为出色，内涵丰富，语言流丽，音节爽朗，格调天成。有《王昌龄集》。