更新时间：2022-12-13 13:47
《青泥莲花记》是明代梅鼎祚编著的文言小说集。成书于明万历二十八年（1600）。
此书正编八卷，外编五卷，凡十三卷。书乃辑录二。四种经史子集中历代女性故事而成。正编分记禅、记玄、记忠、记义、记孝、记节、记从七类，外编则分记藻、记用、记豪、记遇、记戒五类，共十二类，每类以人物时代次序排列。所选女性以青楼女子为主，书名取莲花出淤泥而不染之意。
塑造了共一百二十余人，既有李夫人、梁夫人、苏小小、李娃、霍小玉等文学人物，也有大量普通风尘女子。
万历二十八年（1600）时，梅鼎柞完成《青泥莲花记》的编辑。选择以青楼女子做为此集子的主角，这和他所处的时代背景有很大的关系。晚明时期，商业活动频繁，社会经济繁荣；而王学末流的影响，使得部分文人放纵心性，终日追逐声色，这些都使娟妓这一行业日渐兴盛。对当时政治、社会上所弥漫的种种不良风气，梅鼎柞也希望能藉著这些女子的行为，警醒世人。
此书卷首有万历二十八年（1600）“江东梅鼎祚禹金撰”之《青泥莲花记序》，知书于是年编成。而他的堂弟梅膺祚曾协助校对并撰有跋语，署“万历壬寅”，知此书于二年后（1602）刊刻。
严蕊
《台妓严蕊》中人物。天台营妓严蕊，色艺名冠一时，为台州太守唐与正所赏识。一次，唐与正饮酒时命严蕊赋红白桃花，严蕊立即作成《如梦令》一首，唐与正赞叹不已。七夕宴上，豪士谢元卿让严蕊以己姓为韵赋词，严蕊立成《鹊桥仙》，元卿为之心醉。后来朱熹以使节行部至台，收集唐与正的罪证，其中一条是“尝与蕊为滥”，严蕊被押进监中一个多月，备受皮肉之苦，却从不妄置-言。狱吏劝诱她早点承认，不必为此受苦。严蕊回答说:“我身为妓，即使与太守有滥，也不至死罪，但我怎能歪曲事实污蔑士大夫?即使受刑而死，也不能诬告。'狱吏见她言辞坚决，对她更加严刑相逼，两个月里，多次受刑，被折磨得奄奄一息，却因此而名贯阜陵。不久，朱嘉改任，岳霖商卿为宪，见蕊无辜受刑，命她作词自陈，严蕊作《卜算子》，被判从良，做了宗室近属的小妾。
王翘儿
《王翘儿》中人物。倡女王翘儿善弹唱，却不喜媚客，后设计脱离假母，移居海上，名满江南。倭寇入侵江南，翘儿被掳，寨主徐海对她恩宠有加，翘儿因欲伺机报国。督府派人前去招降，翘儿作内应而日夜劝说徐海，徐海最后愿意归顺。督府大兵压近，徐海依翘儿之言未加防备，督府率军而进斩了徐海及众倭寇。督府设宴庆贺，令翘儿行酒，督府酒醉失态与翘儿嬉戏。次日，便将她赐给永顺酋长。翘儿去钱塘舟中叹惜自己“杀一酋而更属一酋”，半夜投江而死。
赵不敏
《苏小娟》中人物，赵不敏留连坊曲日贫，苏盼奴周济他，使其专心于学业，最终南宫得捷而授官，但盼奴未落籍，不能偕老，不敏赴官三载，两人皆想念成疾而卒。
欧阳詹
《太原市妓》中人物，欧阳詹登进士第后漫游太原，爱上了太原妓，回京任职后，太原妓在太原相思而死，当欧阳詹看到太原妓遗物遗诗，“一恸而卒”。
首先，所选篇目为倡女中极具有人格尊严的一类女性，选者称之为青泥莲花，她们并不是一般的风尘女子，“非可与人尽夫者等也”，他在文中郑重为倡女辩护：“凡倡，其初不必淫佚焉。” 矫正世人专以色相视之的眼光。这些倡女多才多艺、貌美如花，身在青楼，却超凡脱俗，她们不仅具有封建士大夫所提倡的妇德，甚至有胆识并且英雄豪气超过世俗男子。如“记节”一类中有一篇《高三》，讲述明正统年间忠臣杨俊因拥护于谦拥立新主被问斩时，满朝文武亲戚故吏，迫于权臣石亨的压力无人敢来送行，只有倡女高三来到刑场，“来事公死”，等杨俊被斩之后，从容自尽于公旁。在忠奸斗争中，忠良被斩，高三不畏权奸勇于殉难，杨俊临刑前的“天乎，忠良死矣”无疑是对现实社会的控诉，而侠妓愤激凛然、视死如归则衬托出真侠者在青楼，表达了作者对有侠义精神的赞赏。
其次，通过描写青楼女子们的遭遇和人品，将历史上所谓的大人物与之对比，表达了对明代乃至整个封建社会的褒贬。在《李师师》中，作者记叙了几件事，宋徽宗在大敌当前仍不忘去寻访名妓，置家国存亡于不顾，皇帝被俘之后，京口倡女出征抗敌，大败金兵。皇帝不问政事，倡女却挺身而出，拯救国家兴亡，高贵与贱庶，亡国与爱国，对比鲜明。这些倡女虽为青楼女子，身世卑贱，但志行高洁，与投降卖国、临阵失节的所谓士人大丈夫相比，行为令人赞叹。编者在篇末评点中不乏对他们的称赞，立志为倡女立传。
《青泥莲花记》所采用的古籍种类繁多，包括史、志、传、说、类集、诗词等，内容驳杂，既分禅类也有玄类还有按照儒家道德规范划分的篇章。叙事则条理清晰，写人则入木三分，文笔优美，婉转有致，令人手不释卷。典型的代表即是唐代的《李娃传》、《霍小玉传》和宋代的《温婉》、《谭意哥传》等。李娃和荣阳生的相识相恋相别重聚，充满了戏剧性的色彩。
梅鼎祚纂辑此书的态度亦颇为严谨，每则故事都于文末注明出处，遇说法不一者，又特作考证，或发表议论。由于有这样严谨的态度，本书的文献资料价值也就显得突出。例如他所引用的《青楼集》、《青琐高议》等书的文字，便有较高的校勘作用。若干已不存世的典籍，亦可藉它来作辑佚。所以本书虽为历代故事汇编，少有梅氏自撰之作，但还是很可贵的。
《青泥莲花记》不仅为小说创作及其研究提供了类型学的导引，而且还因为选集了这些群像类型而使得中国历史上众多的文学巨匠和文化名人得到进一步的传播，像苏轼、秦观、白居易、元稹等一大批文学文化名人皆与书中歌妓们的名字如王朝云、琴操、苏小小、薛涛等紧密相连，几乎成了士林、民间普及的常识。
梅鼎柞的剧本《长命缕》，便是以《杨玉》为基础编写的。梅鼎柞将《杨玉》这个两千来字的短篇改编为长达三十出的长篇传奇，丰富了许多内容。原作没有提到的“长命缕”，剧中作为单、邢二人的定情之物，对情节的联系和发展，起到了很好的串导作用。从《杨玉》到《长命缕》，不仅仅是形式的转换，而且是艺术的再创造。稍晚于梅鼎柞的铜陵佘翘，也曾借助《锁骨菩萨》、《马郎妇》、《观音化娟》等篇编写了《锁骨菩萨》杂剧。
凌檬初在编选“二拍”时所依据的蓝本之一即是《青泥莲花记》，他将《青泥莲花记》的四则故事改编于“二拍”中的三篇作品之中，使“二拍”的这三篇作品更具可读性和传奇性。如《初刻拍案惊奇》卷二十五“赵司户千里遗音苏小娟一诗正果”篇，不仅在开头引用书仙曹文姬的传说，更进一步演绎了倡女苏小娟和太学生赵不敏的爱情故事。蒲松龄《聊斋志异》中多有人鬼相恋的故事，不能不说有该书的影响在。而且现代读者知道这么多的名妓及名妓故事，也离不开该书的辑录。
现存主要版本有明万历三十年（1602）鹿角山房刊本，藏上海图书馆；清宣统三年（1911）北京自强书局石印本；1915年上海广益书局排印本；嘉惠堂黑格抄本。以及1988年中州古籍出版社“明清文言小说选刊”、1996年黄山书社“笔记小说名著精刊”排印北京自强书局石印本。
梅鼎祚（1549—1615），字禹金，号胜乐道人。宣城（今安徵宣州）人。所作传奇今知有种，现存《玉合记》《长命缕》二种。《玉合记》系据唐许尧佐传奇小说《柳氏传》改编刷中人物无论男仆女婢，无不骈四俪六，出口成章，被视为骈俪派代表作。另有杂剧《昆仑奴剑侠成仙》，系据唐裴镛传奇小说《昆仑奴传》改编。