3.兹：此，这个。产：《艺文类聚》作“生”。窈（yǎo）窕（tiǎo）：美好的样子。这里用以指代美女。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”卑微：卑下低微，指美女出身低微。

4.盼倩：形容女子顾盼生姿。“盼”，《初学记》作“盻（pǎn）”。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”淑丽：贤淑美丽。皓齿：洁白的牙齿。蛾眉：女子长而美的眉毛，如蛾须。

5.玄发：黑头发。光润：光泽。领：颈部。螬（cáo）蛴（qí）：金龟子的幼虫。白色，圆柱状。古代常用以比喻女子颈部的白嫩。

6.纵横接发，叶如低葵：《艺文类聚》卷三十五与《全后汉文》无此两句。接，通“缉”。缉发，即编织头发。低葵：低下头的葵花，指发型。

7.冉（rǎn）冉：柔顺美好貌。硕（shuò）人：美人。颀（qí）：修长的样子。

8.绮（qǐ）袖：有花纹的美丽的袖子。这里借指上衣，与下句裳（下衣）对应。袖，《艺文类聚》做“绣。”蹑（niè）：踩。丝扉：丝鞋。

9.盘跚：同“蹒（pán）跚（shān）”，走路且摇且缓慢的样子；又，旋转的样子。蹴（cù）蹀（dié）：轻轻地移步。《说文》：“蹴，蹑也。”蹀，即蹀躞，小步貌。坐起低昂：即或坐或起，或低头，或抬头。

10.和畅善笑：形容喜欢笑而且笑容自然，不做作。动扬：努起、撅起，形容嘴的动作。朱唇：形容少女红艳艳的嘴唇。

11.都（dū）冶：美艳的样子。妩媚：姿态美好的样子。卓跞（luò）：同“卓荦（luò）”，超绝，特出。多姿： 风情万种的样子。

12.精慧：灵巧聪明。小心：谨慎。趋事如飞：指做事手足轻盈快捷。趋事，做事。

13.中馈：指妇女主持家中馈食供祭诸事。裁割：剪裁衣服，指女红。莫能双追：没有第二个人能赶得上。

14.关雎（jū）：水鸟名，亦名王雎，传说雌雄皆有定偶，挚而有别。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”这里形容女子有关雎之贞洁。陷：陷入。邪非：邪恶非礼之事。

15.履：践，指所作所为。鲜（xiǎn）希：稀少，少有。

16.宜：适宜。夫人：古代命妇的封号。最早的一例是王莽封崔篆母师氏为义成夫人。这里泛指有品德善治家的妇女。女师：女子的楷模。

17.伊何：为何，为什么。尔：你。

18.代：即“世”，唐人避李世民讳而改。樊姬：樊姬：春秋时楚庄王之姬。姓姬、樊人。樊，亦名阳樊，在今河南济源县东南。刘向《列女传·楚王樊姬》记载，樊姬为春秋楚庄王夫人，曾谏止楚庄王狩猎，使之勤于国政，又激楚相虞邱子辞位，而进用贤臣孙叔敖为令尹，三年，使楚庄王称霸，成为春秋五霸之一。楚庄：即楚庄王。晋妃：指骊姬。《史记·晋世家》载：晋献公“五年，伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之”。骊姬生奚齐。她谮杀太子申生，逐群公子。献公死，即为大臣里克所杀。

19.郑季：汉代大将军卫青的父亲。平阳：指平阳侯，西汉曹参及其曾孙曹寿皆有此封号。《史记·卫将军骠骑列传》：“（卫青）父郑季，为吏，给事平阳侯（曹寿）家，与侯妾媪通，生青。”私：私通。

20.故因锡国，历尔邦畿（jī）：指因卫青姊卫子夫被封皇后而卫家大贵。《汉书·外戚传》：“孝武卫皇后字子夫……子夫为平阳主讴者……帝祓霸上，还过平阳主。主见所侍美人，帝不说。既饮，讴者近。帝独说子夫。……遂有身，尊宠……元朔元年生男据，遂立为皇后。卫青被封为“长平侯”。“青三子襁褓中皆为列侯。”“卫氏支属侯者五人。”后被灭。“楚庄”以下数句，是作为青衣的对立面提出的。锡国：疑指作者去外地赴任。锡，同“赐”。国，指某一地区、某一地方，具体不详。历：经过。尔：指青衣女子。邦畿：家乡、地区。

21.虽：通“唯”，只有。《管子·君臣下》：“故民迂则流之，民流通则迂之。决之则行，塞之则止。虽有明君，能决之，又能塞之。”此“虽”即作“唯”讲。嬿（yàn）婉：美好的样子。傅玄《秋胡行》：“嬿婉不终夕，别如参与商。”舒：抒发。写：同“泻”，宣泄。

22.翩翩，一作“缤纷”。

23.兼裳：穿着厚重衣裳。累镇：重叠压镇，指增加被褥。展转：即辗转反侧，不能入睡。倒颓：精力消退。

24.昒（hū）昕（xīn）：拂晓，黎明。班固《幽通赋》：“吻听寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。”曙：天亮。

25.饬（chì）驾：准备车马。饬，整治。趣（cù）严：速整行装。严，衣装。避汉明帝刘庄讳，改装为严。舍：舍弃，离开。尔：指青衣女子。乖：离别。

26.蒙（mēng）冒：昏昧不清的样子。排：排除。

27.停停：同“亭亭”，身长玉立的样子。沟：贵族庭院之沟洫。侧：旁边。噭（jiào）噭：象声词，此指悲哭声。

28.思：语助词。远逝：远去。追：追随。

29.昭昭：明亮的样子。当：对、照。扉：门扇，此指门。

30.条风：东北风。主立春四十五日。《史记·律出》：“条风居东北，主出万物。条之言条治（治理）万物而出之，故曰日条风。”狎（xiá）躐（liè）：连续不断的样子。床帷（wéi）：床帐。

31.河上逍摇：语出《诗经·郑风·清人》：“清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。”逍摇亦作消摇或逍遥，安闲自得的样子。此处作徜徉、缓行的样子。徙倚：留念徘徊。《楚辞·哀时命》：“独徙倚而仿徉。”庭阶：庭院、台阶。

32.南瞻：抬头向南望。井柳：即井宿和柳宿，属二十八宿中南方朱雀。斗：即斗宿。机：又称天玑星。北斗七星中的第三星。机，借作“玑”。

33.牛女：即牛郎星和织女星。河：天河。牛郎星和织女星各在河一边，故曰隔。维：语气助词。

34.惄（nì）：忧思伤痛。《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”郑玄笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥思食。”饥：饥饿。

金子出于砂砾，珍珠出淤泥中的河蚌。可叹这窈窕女子啊，出身卑贱。一双会说话的眼睛、一对藏满笑意的酒窝、洁白的牙齿、修长的眉毛，透着贤淑善良和美丽。黑发光泽，颈项白嫩，大辫甩在后，沿着发际插了一圈小花，活像一个向日葵。身体修长，亭亭玉立，活脱脱一个美人坯子。素衣红裙，丝履在下。行走坐卧，起伏飘逸。随和欢畅，笑容满面，轻声细语。微扬朱唇。美丽绝伦，妩媚动人。聪明精细，处事谨慎，一旦动作，快速如飞。厨艺女工，首屈一指。心地纯正，无歪无邪。察其作为，举世罕见。 宜作皇妃，宜作女师。为何却是这般命运，处境如此低贱卑微！

可叹无缘成为当代的樊姬、晋妃，不过像先前的郑季、平阳一样受到君王宠爱而已。甚至把朝政赐给她们，国家因此大乱。国君只知寻美女，泄情欲。即使屋外大雪纷飞，寒气逼人，一片银白，屋内也是被褥有加，辗转颠倒，寻欢作乐。直到东方欲曙，鸡呜相催，才仓促登车上朝，难舍那乖巧美人。糊涂啊，昏昧啊，思美之心难排除。亭亭玉立的美人哟，悲伤抽泣在沟渠边，你悲伤我亦感伤，恨不飞到你身旁。明月光光，照我窗门。春风阵阵，吹拂你的床帐；《河上》之歌慰我心，伴我徘徊庭院中。我仰望井、柳。又考察看那北极与北斗。我们不是那牛郎织女，缘何受阻于天河?思你啊想你，那难过的心情使我如饥似渴。

《青衣赋》是蔡邕于汉灵帝建宁三年（公元170年）进入司徒桥玄幕府后，“出补河平长”（《后汉书》本传）之时，根据其亲身经历的一段爱情生活所创作的一首爱情赋。

《青衣赋》中的“青衣”，是婢女的代名词；在汉代，地位卑下者如僮仆侍女等多穿青、绿衣服。该赋为叙事、抒情之作，写的是作者与一位婢女的恋爱故事，主要抒发了作者对这位婢女的深深爱恋、别离时的难分难舍和别离后的刻骨相思之情。赋用四言诗体形式，今存六十四句，大致可分为两个部分。

第一部分（前三十句）集中刻画“青衣”形象，充分表现其外美内慧的个性特点。作者采用铺陈手法，从容貌、身材、服饰、举止、表情等，一直写到“青衣”的聪敏勤快、心细手巧。所有这一切，旨在说明这位“青衣”的“宜作夫人，为众女师”，只是命运跟她开了个玩笑，让她投胎在“贱微”人家。值得注意的是，在描写“青衣”形象时，作者自始至终把她当作“夫人”、“后妃”来对待。赋中刻画“青衣”的外貌，有不少词语乃至成句都出自《诗经·卫风·硕人》，而《硕人》是一首赞美春秋初年卫庄公夫人庄姜的诗。赋中又称“《关雎》之洁，不陷邪非”。《关雎》是《诗经》中第一篇作品。依照儒家传统的解释，这首诗是颂扬“后妃”之德的。蔡邕显然是想说“青衣”虽出身“卑微”，却具有“后妃”的美德与情操，她是绝不会去做那些不正、不好的事情的。因此，这位“青衣”在作者的心目中，俨然是“世之所希”的诸侯“夫人”、天子“后妃”一般的人物。这样的描写，一方面表现了作者对“青衣”的颂美和爱慕之意，而另一方面也传达出作者的矛盾心态，因为作者与“青衣”之间毕竟存在着门第悬殊的阻碍。赋的开头“金生沙砾，珠出蚌泥；叹此窈窕，产于卑微”几句，在赞扬“青衣”出类拔萃的同时，作者因“青衣”的卑微出身而产生的那种惋惜之情也溢于言表。从作者对“青衣”形象的刻画中，我们能够感受到的是真情的流露，赞美、爱慕之意与惋惜、慨叹之情交织在一起。

作者将“青衣”与“夫人”、“后妃”相匹配的根本目的，还是为了表明这位“青衣”是完全值得作者去追求的。

该赋的第二部分（后三十四句）开头“代无樊姬，楚庄晋妃；感昔郑季，平阳是私”四句就委婉地传达出了这个意思。樊姬是春秋时楚庄王的夫人；庄王沉溺于狩猎，樊姬用不食禽兽之肉来进谏，她还设计让庄王任用孙叔敖为令尹，庄王因此得以称霸。蔡邕在这里是说，世上如果找不到像樊姬这样的贤德女子，那么，楚庄王也就只能降格以求，娶一般的女子为妻了。很明显，这是在为作者爱上“青衣”寻找托词。郑季是汉武帝时名将卫青的生父，卫青的生母卫媪原为平阳侯曹寿家的婢女。郑季曾任县吏，被派往平阳侯家供使遣，因而与卫媪私通。这个典故用得有言外之意：既然有郑季的榜样在前，那么，作者今天与“青衣”的相恋结合也不算为过。这里或许透露出作者与“青衣”相识相恋时的身份，跟当年郑季与卫媪的情况是相似的。

作者是在“锡国”赴任途中，在“寒雪翩翩”“条风狎猎”的时节里，经过“青衣”所居“邦畿”，才与“青衣”邂逅相识的，而双方的地位与境遇又不能维持这种恋情的继续发展，因此，这场“恨相见得迟，怨归去得疾”的经历，给双方尤其是作者带来了无限的惆怅与苦痛；赋的第二部分的主要篇幅就是写双方别离时和别离后的感情。“停停沟侧，嗷嗷青衣”是第二部分仅有的描写离别时“青衣”形象的句子，但却将“青衣”藏身僻静处目送作者远去、黯然神伤、痛苦抽泣的情态生动地表现了出来，显得十分悱恻动人。第二部分的主要笔墨还是落在铺写作者分别时的痛心疾首和别后的深切思念上，写得也非常真挚、细腻。如果说，在赋的第一部分中，作者还显得比较清醒、理智，还存在门第等级的顾虑，表现得有点犹豫的话，那么，在第二部分中，作者已经完全为情感所支配，几乎到了不能自拔的境地。“蒙冒蒙冒，思不可排”，“思尔念尔，怒焉且饥”，这些赋句表达的就是情不自禁的痛苦呼叫了。

综观全篇，《青衣赋》的描写真切生动，写实的成分非常明显，不可能是想象、夸张之辞，也不存在谐谑游戏的意味。

现代古文学研究家陈旭：“《青衣赋》的产生， 显示出汉赋由雅入俗的发展变化，典型地反映出乐府曲辞对赋的影响，是赋的诗化倾向的重要标志。”

古代文学与文献学研究专家朱晓海《汉赋史略新征》：“作品（《青衣赋》）本身的艺术成就以及对世道人心的影响如何，姑置不论，从文学发展史着眼，蔡邕真可谓乃不待文王而兴的豪杰之士。”

中国作协会员何香久：“一篇《青衣赋》，足见蔡邕的真性情，如此明心见性之文，在当时是不多见的。”

蔡邕（132～192）东汉辞赋家、散文家、书法家。字伯喈。陈留圉（今河南杞县）人。博学多识，擅长辞章，并精通音律。汉桓帝时宦官专权，听说他善于鼓琴，于是奏请天子令陈留太守督促他入京。行至偃师，称疾而归。汉灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。熹平四年（公元175年），曾上奏请求正定《六经》文字，自写经文，刻碑石立于太学门外，世称“熹平石经”。后因弹劾宦官，被流放朔方。遇赦后，不敢归乡里，亡命于今江浙一带有12年之久。汉献帝时董卓强迫他出仕。董卓被诛，邕被捕死于狱中。曾著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。书法精妙，尤工隶书，影响甚大。《隋书·经籍志》有《蔡邕集》12卷已散佚，明代张溥辑有《蔡中郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。