一百零八塔初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆。

一百零八塔随山势凿石分阶而建，共有阶梯式护坡平台12级，由下至上一层层逐渐收缩增高，呈三角形。第一级平台高5、长54、宽5.67米，第一级护坡平台至第十二级 护坡平台总高31.82、总宽59.1米。护坡平台表面平整，修建时先将山石一层层凿平， 于其上铺设方砖地面，现砖多已残损。平台前沿用片石和条砖垒砌，条砖长34，宽17、 厚6厘米。12级护坡平台上共建塔108座。

1987年维修前的108座塔，形制基本相同。平面圆形，下大上小，略似古钟。表面由历代修葺时所覆的数层白灰泥包裹。现各塔的白灰皮都有不同程度的剥落，露出垒砌的青砖。揭去白灰皮，即露出砖砌塔。塔皆由塔基、塔身和塔刹三部分组成，其中塔刹部分多塌毁，塔身与基座保存较完整，但多已酥碱松散，且有不同程度的残损。由保存较好的砖塔看，108座塔的种类、形制略有不同。

种类和尺寸

一百零八塔的种类和尺寸比较单。001号塔比较高大，残高5.04米、塔底直 径3.08米，具有塔心室，其余107座皆为实心塔，大小基本相近，一般残高2〜 2.5、塔底直径1.9-2.1米。

形制

一百零八塔基座有十字折角形和八角形两种，塔身有覆钵式、葫芦形、钟形、折腹式4种。综合塔基和塔身，大致可分为4式。

I式，基座为十字折角形，塔身为覆钵弧形。塔身之上残存圆筒状塔刹的下部。

II式，基座为八角束腰须弥座，藤身为葫芦形。002~ 024号塔为此式。以015号塔为例，残高2.47米，基座平面八角形，直径1.9、高0.99米。基座之上为葫芦形塔身，塔身 平面圆形。残存塔刹底部。

III式，基座与n式塔座完 全相同，为八角形束腰须弥座，唯塔身呈圆筒状。025〜33号共9座塔基本为此式。以029号塔为例，残高2.34，座平面八角形，直径1.93、高0.98米。塔身平面圆形，肩部微弧，腹部呈圆筒状。塔身之上 残存塔刹下部，残高029米，平面圆形。

IV式，基座与U式塔座同为八角形束腰须弥座，塔形。这种形制的塔有001号，090-108号，共身20座。以099号塔为例，塔残高2.74米，基座为十字折二角束腰須弥座，座宽2.1、高 0.86米。塔身平面圆形，腹部微内收，呈内这类塔的基座较H、ID式塔座为矮，高0.45-0.52米，基座平面直径1.9〜1.94米。

一百零八塔基座之上的塔身底平面圆形，腹部内收成一折桂。以039号塔为例，基座平面八勿形，直径1.89、高0.46米。塔身由下向上高0.46米处，向内收0.1米，再向上砌0.81米，形成折腹。塔身之上为残损的塔刹，平面圆形，残高0.4米。034〜089号塔 的基座形制基本相同，但砖的砌法略有区别。

一百零八塔塔林随山势凿石分阶而建，共有阶梯式护坡平台12级，由下至上一层层逐渐收缩并抬高，整体形状呈等腰三角形。第一级平台高5米，长54米，宽5.67米，第一级护坡平台至第十二级护坡平台总高31.82米，总宽59.1米。

一百零八塔塔群中最上面一座形体较大，高 5米，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。2～12层高2.5～ 3米，均为实心喇嘛塔。

一百零八塔塔座平面有八角或亚字形的须弥座，上建塔身，刹顶施相轮伞盖宝珠。

一百零八塔塔体分为4种类型：第 1 层塔身覆钵式，2～4 层为八角鼓腹锥顶状，5～6 层呈葫芦状，7～12层呈宝瓶状。

一百零八塔塔中位于最高处的塔较为高大，1987年时残高为5.04米，塔底直径为3.08米，有塔心室，其他107座塔的大小基本相近，均为实心塔，残高在2至2.5米之间，塔底直径在1.9米至2.1米之间。塔身多使用半块残砖，而基座多使用整砖。

一百零八塔在清理维修过程中，于001、009、017、041、085、101号等塔内发现泥塑彩绘造像、砖雕佛像等文物。

砖雕佛像1尊。高18.5厘米。佛螺髻，直鼻，大耳，嘴微上翘。着右袒袈裟，袈裟施红色，多已脱落。双手作降魔印，结枷跌坐于莲座上。有椭圆形头光、圭形身光。

塔模（俗称“擦擦”）100多件，其中完整的103件。最大的高12.5，底径4.5厘米，最小的高5、底径2.5厘米。形制可分为3式：I式略呈窝头状，下半部较粗矮，上半部表 面模印整齐的锥刺纹，形制较规整，有的施彩绘。塔模中的绝大多数属于此式。II式较I式髙细，下半部呈圆筒状。III式较I、II式细小，形制不规整，系随手捏制而成。部分残毁的塔模内有谷类杂粮，是有意放入的。

泥塑彩绘造像4尊。其中1尊高31厘米。头戴冠，面相丰腴，唇上、下颌及两腮部均有胡犹身着交领宽袖长袍，双臂屈至胸际，双手拱握一物，表面施彩。其余3尊亦着长袍大袖。

砖雕佛像4尊，皆残。其中1尊残高15厘米，腰以下失存。佛螺書，面相浑圆，鼻棱高直，大耳垂肩，面 部表情庄重安详.身着右祖袈裟，有半椭圆头光、背光。

砖雕佛像3尊。共中1尊为坐佛，头缺，残高12厘米。身着右祖袈裟，双手作禅定印，结珈趺坐于莲瓣座上，莲座髙2厘米。

陶制塔刹3件。其件形制、大小基本相同，高17.5、底径7 厘米，陶制，中空。1件残高13，底径6厘米，表面残留朱色。

在一百零八塔北侧小冲沟的北坡上，发现一砖塔残基，高近30厘米，八角形。经清理，塔基内出土西夏文残经书1卷，塔模10余件。经书残长23厘米，白绵纸，已朽蚀粘连在一起。表面一页版面竖印西夏文字。印一横排坐佛。佛结物趺坐于莲瓣座上，禅定印，有圆形头光、背光。版血下方亦小佛像。

1962年，为配合青铜峡水电站的兴建，宁夏博物馆对水库淹没区内的两座小塔进行了发掘和清理。在一百零八塔下面的河滩地上，有两座小型覆钵塔，其中1号塔位于塔群下方东南面约20米；2号塔位于塔群下方正中，距塔群约15米。在2号塔距地面高20厘米处的塔基座内，发现彩绘绢质佛画两幅，各自成卷，夹于麦草之间。两幅画画面均严重污染，且多处破损。两幅作品是藏密风格的卷轴画《千佛图》，两幅作品的布局、尺寸及装裱方法完全相同。有一幅画面较为清晰，另一幅画面漫漶不清。画面中部的主尊为大日如来佛及两尊菩萨。一幅画背面右下角墨书几行西夏文字，这是宁夏回族自治区出土最早的西夏文字。因自治区无修复保管条件，画卷送往北京故宫博物院修复，并长期寄存在故宫博物院库内。

古塔始建时的彩绘土坯塔大都坍残，有些还有残身和塔座，有些仅剩塔座，塔刹宝顶全已坍毁无存。这些包砌在砖塔之中的早期土坯残塔大部分外露出三层白灰泥皮，白灰泥皮上有用朱砂彩绘的莲瓣花纹图案残迹，有些残塔身上还有墨书梵文，其形制、色调、纹饰与河西地区西夏至蒙元时期土塔遗存十分相似，也与后来1999年整修拜寺口双塔塔院时，在西塔后面山坡上发现的彩绘土塔群如出一辙。这些复钵式塔群在西藏、青海、甘肃、内蒙古额济纳旗等地到处可见，是藏传佛教普及传播的主要建筑形式。在加固维修前清理塔群坍塌堆积物时，考古人员在001号、009号、017号、041号、085号塔的堆积中，发掘出砖雕佛像8尊、彩绘泥塑像4尊、彩绘泥塑卧象1尊、泥塔模103件、陶塔刹顶3件和建筑残件瓦当、龙首等遗物。

在塔群北侧的山水沟北坡上，考古人员发现了一座砖塔。这座塔上部坍塌，仅存了30厘米高的基座，平面为八角形。经过清理，在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文经书残卷。经书已朽烂粘连，经过清理，可见有两种纸色。一种纸色泛白，保存页数较多，已腐烂粘连成为一叠。此书页有上下边线，在一部分书页的上下边线内，各印一横排坐佛，在上下佛像之间，印有西夏文字，每字2厘米见方，每竖行有五个字。另一种纸色泛黄，仅存一张残页。残页上印有西夏文字及一位贵妇及众侍从的图像，此位贵妇发髻高盘，头戴花钩，容颜秀丽，她身着交领长裙，双手在胸前合十，有圆形头光，贵妇身后侍立三人，其右侧侍从头戴幞头，面相方颐，年龄较大，身着圆领衫，双手握一长把器物，另外两位侍从仅存头部，塔基下面曾出土有西夏文题记的帛书。

在108塔的北侧的山坡上，还有一处高30厘米的八角形喇嘛砖塔基，具体建造时间不详。

1982年青铜峡市政府在自治区文化局组织进行过一次保修，但危害塔群的病害并未根除。为了根除塔群的隐患，恢复群塔的本来面目，自治区文管会，文化厅多次邀请文物保护科学技术专家指导进行勘测，拟定加固修复方案和计划。

1988年，在国家文物局的指导帮助下，宁夏回族自治区文物局对塔区建筑进行全面维修，在维修施工中从1号、85号、107、108号塔中清理出土陶质天宫、佛像、塔刹等西夏文物，证明一百零八塔始建于西夏，历经元、明、清等朝代。

1989年，宁夏回族自治区文物部门正式划定了保护范围，并委派专人看护。

1996年，宁夏回族自治区文物部门举行了佛像开光曲礼，一百零八塔属佛教文物，被列为省级重点文物保护单位，由自治区文物局授权青铜峡文物管理处直接管理。

年代确认

结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。

形制的广泛性

一百零八塔的这类形制，不但在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处见到，在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。一百零八塔区发现的遗迹和出土文物，也更有力的证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。一百零八塔区不仅发现了西夏文佛经和藏文咒语，还有藏密风格的唐卡和塔婆塔模及造像。这些发现，究其题材、内容、艺术风格和制作方法，都具有西夏至蒙元时期典型的时代特征。

关于一百零八塔的建造有很多种传说，有传说称是北宋百姓为了纪念当年穆桂英点将所建；有传说称是明初当地百姓为纪念在此战死的108名将士所立；有传说称这里只是108座和尚的骨灰塔，也有说法认为这只是尊仰《金刚经毗卢遮那一百零八尊法身契印》而建造的。

佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。108塔也是这种思想的产物，据说，据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。

一百零八塔的确切建造时间没有明确的文献记载，在其相关研究中一直有两种论断，一种是认为建造时间在宋朝至清朝之间，另一种则认为建造时间在元朝。直至在一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证建于西夏时期。

一百零八塔，位于宁夏吴忠青铜峡市青铜峡黄河大峡谷旅游区内西岸。

银川方向：从银川出发，上京藏高速在青铜峡下高速，沿河 西滨河大道到青铜峡镇游客中心，距银川市74公 里，到达景区。

银川（大巴客车）：从银川南门汽车站出发，乘坐（银川-青铜峡 镇）的大巴客车，在青铜峡镇游客中心下车，即到 景区。

吴忠方向：从吴忠市出发，沿河东滨河大道到青铜峡镇游 客中心，距吴忠市15公里，到达景区。

吴忠（ 29路公交车）：从吴忠汽车站出发，乘坐29路直达景区公交 车,在青铜峡镇游客中心下车，即到景区。

小坝方向：从小坝出发，沿青铜峡河西滨河大道到青铜峡 镇游客中心，距小坝17公里，沿途可参观中华黄 河楼，到达景区。

小坝（ 5路公交车）：从小坝古峡广场出发，乘坐5路直达景区公交 车,在青铜峡镇游客中心下车，即到景区。