我们从琼谱《琼世实录》，可以得到韩显卿更多的一些情况。

韩显卿，字道灼，任文林郎会稽县尉。生于宋高宗绍熙二十五年乙亥（1155年）六月二十日亥时，逝于理宗宝庆元年乙酉（1225年）四月二十二日子刻，寿七十一岁。葬于文昌县南溪都（今文昌市冯坡镇）月龙之东。地名月龙，据云以龙之环湾似月也；又名五龙，以五龙齐至案前也；又云午龙，以俗午与五同音，而讹也。谱书名有不同，要名异而地不异。

韩显卿于光宗绍熙元年庚戌（1190年）正月初七日升知廉州，绍熙二年辛亥（1191年）徙雷州，宋宁宗庆元三年丁巳（1197年）渡琼，居住文昌锦山，为韩氏渡琼第一世祖。

《琼世实录》中记韩显卿的行状与迁琼前后经过：“公先世居相州，宋末随龙南渡，寓于浙之会稽。公在吴楚间，捐俸以养人才者，不可悉数。越任雷廉牧，于光宗绍熙二年辛亥（公时三十六岁），由会稽徙雷州东溪。宁宗庆元三年（1197年）丁巳，始占籍于琼之文昌，三江地住居焉。置有田地山海，各派分管，永为业。至今族姓蕃衍，簪缨不替，而公之积德深知贻谋远也。”

韩显卿妣陈氏婆，封宜人，生于宋高宗绍兴二十八年戊寅（1158年）十二月十八日巳时，终于宁宗嘉定十二年己卯（1219年）十一月十三日未时，寿62岁。

韩显卿儿子韩废，字伯成，号辉山，谧靖康，是渡琼第二世祖。任中奉大夫知融州军事（古谱注从二品）。生于宋孝宗淳熙三年（丙申，1176年）三月一日申时，终于宋理宗淳佑三年（癸卯，1243年）二月十八日戌时，寿68岁。妣谢氏婆，封二品夫人。男吉甫，行甫，女适唐弈（男谱适王世家）。清光绪二十八年（1902年）合族择建祠堂在文城镇城内街东边，名曰韩靖公祠。民国十四年（1925年）重修。

据韩姓谱牒，韩姓自相州（中州）第一世韩胐，至韩显卿是第14世，韩显卿“为渡琼始祖”，是以他在派序中既是相州第14世，又是琼州第1世，即韩氏渡琼第一世祖。韩显卿是安阳韩琦第6世孙。而宋耀如则是远祖韩琦的28世孙，第一代迁琼始祖韩显卿的23世孙。

在韩琦之前，韩氏先祖只传名号，没有辈序或辈序不清晰。韩琦则为子孙订立序。韩琦六世孙休卿曰：“忠献之子文定公兄弟名从彦，彦生子从口，口生子从胄，胄生子名连三画，三画生子从卿，卿生子从立，立生子从甫。盖释忠献王名而命之。今甫子从心，休卿不揆，漫欲以心子从龙，龙子从言，言之子从可，可之子从山，山之子从问。”韩琦子孙一直依此派序命名，而且派序在第三字。南宋韩同卿的后裔分别迁往台湾和广西。韩世卿(韩显卿兄长)迁往广东，韩显卿迁往海南，其他卿字辈之韩氏子孙则分散于全国各地。

宋耀如之先祖名号，一直依韩琦和韩休卿制定的派序排列。渡琼始祖派序，从第一世至第廿三世依次是：卿、立、甫、心、龙、言、可、山、问、济、芳、训、俭、敏、迪、时、德、腾、素、循、彝、翼、准。

在这个派序中，韩琦和韩休卿制定的派序用到“问”字派便用完，明朝文昌韩氏子孙便请大学士刘三吾为琼崖韩氏续派序，是为：济、芳、训、俭、敏、迪、时、德、腾、素、循、彝、翼、准。

从这些派序看，韩氏家谱取名号，脉络十分清晰，连绵不绝。但是，也可看出，琼州韩氏派序用到“准”字就又用完，怎么办？这就又有清乾隆二十三年（1758年），翰林院侍读广东全省学政状元吴鸿，应文昌诸生韩文宏等之请，“为制一十六代名派，并赠昼锦晚香扁额颜其祠”，“韩氏诸生其勉之”之事。吴鸿为韩氏续派序曰：丰、元、光、畴、定、衍、禧、绪；敦、裕、承、会、庆、世、永、清。依韩氏这个派序，宋庆龄、宋子文、宋美龄等宋耀如子女属于“丰”字辈，其子女则属于“元”字辈。

吴鸿《韩氏名派并赠匾额序》云：名派“丰元光畴定衍禧绪，敦裕承会庆世永清。”扁额“昼锦晚香”。

“昼锦晚香”取意昼锦堂。此堂位于河南安阳市老城东隅，是北宋名相韩琦荣归故里后的府邸。唐宋八大家之一、尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修作《相州昼锦堂记》，记述了筑昼锦堂之事，文章脍炙人口，收入《古文观止》中，使昼锦堂声震遐迩，名垂千古。开头一句即为：“仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。”韩显卿定居文昌锦山后，以高祖韩琦“昼锦堂”为堂号，人才辈出。据海南《韩氏族谱》记载，自韩显卿渡海至清末的七百年间，海南韩氏有160余人被封为七品以上官员。而《文昌县志》载，中华民国时期，海南岛韩姓族人有20人在国民政府军队中任将军。海南韩姓琼公只韩显卿一人，所以他们被认为皆是韩显卿后代。

韩显卿迁琼后繁衍子孙的情形，据海南韩氏宗祠理事会撰《宋渡琼始祖韩显卿公传略》（2006年）说，显卿公定居锦山后，设立昼锦堂，传播中原文化，带领子孙，披荆斩棘以耕耘，伐木烧砖以建屋，历尽艰辛，创业安居，其子孙代代繁衍，向周围村伸展移居，公迁琼迄今已届809年，仅文昌地区韩氏村庄就有近四百个，人口六万多人，其它市县也有不少韩氏村庄和子孙后代。海南人到海外谋生者甚众，显卿公后裔侨居海外者也不少，据不完全统计，侨居海外的显卿公子孙将近十多万人，尤其公之后裔，英才辈出，文武兼备，如南宋中奉大夫（从二品）韩废公、明代名进士韩俊、清代名进士（按察使司）韩锦云、韩捧日、韩南辉（武进士）、国民党中将韩汉英等；华侨中，如新加坡韩英元任陆军总长，中将军官。韩炳元任高级执行宫和政府一级文官。泰国的韩金丰、韩辉元都是任府尹（省长），尤其涌现“企业家”一大批，这都是我们祖先积德的美果。

作为韩氏的迁琼始祖，韩姓族人建有韩显卿公祠，以为纪念。公祠始建于明代，清乾隆己已年（1749年）文宏合族复建于陈斗坡，清嘉庆丙寅年（1806年）合族重修。1939年日军侵琼时被烧毁。1949年以海外宗亲捐资五万多光洋重修，并请国民党元老吴敬恒先生题写“韩氏大宗祠”祠名。1994年后代基于永念祖德宗功，追远报本，教育后代，继承和发扬中华文化，以泰国韩氏宗亲为主，捐资再重修。计有三开大门、昼锦堂、韩显卿公祠、韩讠喜公祠、横廊等，房屋面积1185平方米，是海南比较完整的文物古迹之一。地址在海南省文昌市锦山镇韩氏大宗祠。

渡琼始祖韩显卿的情况，能见到的有限的记载大致如此。但他毕竟是后世宋氏家族的源头血脉人物，因而也受得到今人一定的“礼遇”，并衍生出一些说法。

于醒民等著《宋氏家族第一人》（1986年）中说：“清兵入关后，韩姓族人忠于皇明，乃举族南迁，最后渡过雷州海峡来到海南岛。到宋耀如出生时，韩姓族人在文昌已有近二百年的历史，基本上与当地汉、黎人民融为一体了。”

试想，海南的韩家迁琼始祖是南宋的韩显卿，他于1197年南迁渡琼并定居于文昌，而按照家谱的记载，宋耀如生于1861年；如此算来，到宋耀如出生时，韩姓族人在文昌的历史岂止是近二百年？那是664年啊！而且稍为留心“文昌无黎，定安无海”的古谚，那么所谓“与当地汉、黎人民融为一体”之类的说法，相信就不会出现了。

陈漱渝在《宋庆龄祖籍考察纪实》（1990年）中说：“带领韩姓渡琼的族人叫韩显卿，南宋时代曾先后出任浙江会稽县尉和广东廉州太守。此人颇有才，但一生未被重用，退职后于南宋宁宗庆元三年(1197年)携眷属和家谱来到尚处于开发阶段的海南岛，在文昌县的锦山区定居。”

韩显卿之所以选择当时尚被称为“南荒”、“蛮地”、“谪宦逐客羁栖处”的海南岛度过晚年，陈漱渝分析说，除了因为这块土地色彩缤纷、风光旖旎之外，还因为这里虽然人烟稀少，但却远比干戈四起的中原大地安定。另外，韩显卿的南迁并不是一个孤立的现象。汉族首次进入海南岛是在汉武帝元鼎五年(公元前112年)，但大量落籍海南则始于宋朝。据考证，宋代汉人迁入海南者约十万之众，除少数商贾外，绝大部分都是南来避乱的中原难民。明代文昌籍的进士邢宥有“故家大半来中土”之句，真实反映了这一迁徙状况。

如果是凭据家谱，除非为尊者讳，否则“颇有才”、“一生未被重用”、“退职”之类的说法，只能是一种推测。至于说42岁的韩显卿迁居“风光旖旎”的海南岛，是为了“度过晚年”，只能说是用现代人的心思去替古人规划生活。

陈廷一著《宋氏三姐妹》（2003年），据尚明轩等著《宋庆龄传》（1990年）写宋耀如的“神秘家世”，当中带有多处“硬伤”，我们已经一一指出。时隔两年，作者再出版所著《宋查理传》（2005年）时，不但没有纠错，反而错得愈发离谱：“北宋韩琦为相州安阳人。相传韩琦将军统军抵御西夏入侵，正是一个飞沙走石之日，风借人势，人借风勇，如入无人之地，以一当十，锐不可当，建有赫赫战功，从此官运亨通，被封为魏国公，享尽荣华富贵。但好梦不长，北宋衰亡，韩琦以泪洗面，举家南迁广东，投靠曾任廉州太守的族人———韩显卿门下，受到热情的接待———这便是韩氏家族的第一次南迁。1197年，待到韩显卿官星陨落，韩姓家族便在海南文昌落下脚来生息繁衍。传到宋查理曾祖父韩儒循这一代时，已有20代了。宋查理的祖父韩锦彝、祖母吴氏生有二子———鸿翼和鹏翼。”

试想，韩琦（1008-1075年）比韩显卿（1155－1225年）早生147年，一个是北宋名臣名将，一个是南宋迁琼始祖，怎么能说韩琦投靠于韩显卿门下呢？今人在宋耀如先辈们身上附加太多不属于他们的东西，对此我们不能不察，任由讹传。

在海南省文昌市冯坡镇贝山村委会西山村后湸坡有一座南宋墓冢，至今已走过了将近800个春秋，其间发生了多少故事，后人恐怕难以全然知晓，然而，古墓的主人韩显卿，其身上存留的一个个谜团，依然能引起人们考证的兴趣。

历经风吹雨打和人为破坏，海南韩氏始祖韩显卿的古墓从原来的石冢，变得只剩黄土一抔，看上去实在平常，“古”味难寻。好在有罗堂环绕，墓前还砌了三级平台，共有14个台阶将它们隔开，两侧用花岗岩石栏围护，加上前方左右还有两座凉亭，使得整个墓园看起来倒也有几分气派。

说到韩显卿，自然不能不提许模，反之亦然，因为此二公乃是同时入琼，又是莫逆之交。韩氏族谱中没有的信息，却能在许氏的谱牒中找到，包括二公身后长眠之地，韩谱语焉不详的地方，许谱则说得一清二楚。

韩显卿的墓冢位于文昌市冯坡镇贝山村委会西山村的后湸坡上，坐西北朝东南，面向大海，占地面积约1000平方米。墓冢为封土形制，呈圆锥形，高约2.7米，底边周长约17米；坟前有用石板铺成的祭台，罗堂入口处有石香炉，左右两侧蹲坐两尊石虎。墓碑正中间阴刻楷书“宋文林郎、会稽县尉、知廉州韩显卿墓”；右侧阴刻“公乃迁琼之始祖也，字灼道，生高宗绍兴二十五年，任文林郎、会稽县尉。光宗绍熙元年，升知廉州。二年，徙雷州东溪。宁宗庆元三年，徙琼州。理宗宝庆元年卒，葬文昌月龙港，坐戌兼乾”；左侧落款“清道光四年五月廿二日合族重修”。

罗堂收口处4根不高的立柱上，是两副灰塑的藏头联，字体拙朴，一为“显仕高登光昼锦，卿云广庇耀南阳”，一为“月照高山光遍地，龙吟大海浪滔天”，墓主之名和葬所地名，一目了然。

在文昌采访时，曾听到当地人关于韩显卿和许模争葬风水宝地的传说：他们同船来琼任职，结拜为兄弟。后来，他们请风水先生寻找各自死后的墓地，地师选了两个地方，一处名为“五龙戏珠”，是风水最好的地方，另一处叫做“兔子弄月”，不如前者。于是两人约定，谁先死谁就埋在“五龙戏珠”之地，某日，许模闻知韩显卿病重，以为韩显卿必定先死，会埋在“五龙戏珠”处，便吞金自杀，抢先埋在那里，韩许两族自此结怨，甚至互不通婚。

对于这个传说，绝大多数的韩、许宗亲都不认可。譬如二姓“互不通婚”一说，记者在两家族谱中却看到通婚的记载，如韩家某某“配妣许氏”，许家谁谁又“配妣韩氏”，不胜枚举。何况《许氏族谱》中的《渡琼始祖模公自序》一文，许模自己就写到他与韩显卿有莫逆之交，韩显卿“志在择里”，在文昌“月龙港”选中一块地住了下来，又在“五龙港”相中一地，让许模去居住。

现场踏访可知，“月龙港”和“五龙港”都在冯坡镇海边，相距不过千余米。记者通过查阅文昌公坡镇宝梅村韩喜丰所藏的光绪二十六年（1900年）的《韩氏家谱》，其中对“月龙港”还有一段注解：“地名‘月龙’，以龙之环湾似月也，又名‘五龙’，以五龙齐至于案前也，又云‘午龙’，以俗‘午’与‘五’同音而讹也，谱书各有不同，要名异而地同也。”

再看许模三个儿子所撰的《通判始祖模公墓志铭》，称其父与韩显卿“相视弗逆也，生平居欲共处，行欲共游”，“因代我父选一地于文邑曰五龙港，与韩公自置月龙港之地交界”。由此可见，“月龙港”也好，“五龙港”也罢，名称不同而已，其实是连在一起的。

韩显卿所写的《五龙港模公坟穴山水记》也被收在《许氏族谱》中，字里行间都是堪舆学之词，分析五龙港风水怎么怎么好，似乎他本身就是地师。而韩氏宗亲也称，他们的老祖宗当年在雷州半岛时，夜观星斗，发现海南有风水宝地，所以才举家跨海南迁。

韩显卿和许模二人生前交情那么好，甚至希望死后也不要相距太远。可见，韩、许之争应是无稽之谈。

族谱对韩显卿的记载寥寥数语，与墓碑上的文字如出一辙，好比是他的一份简历，大体意思是：韩显卿，字灼道，生于1155年，通过科考后，在京都当过“文林郎”，曾在今浙江绍兴当过“会稽县尉”，1190年升任广西“廉州知府”，1191年迁徙到雷州东溪一带；1197年，再度迁往琼州，卒于1225年，享年71岁（按虚岁算），葬于今址。

韩显卿墓原为石冢，明嘉靖二十九年（1550年），其后代韩程训（十二世孙）、韩夙俭（十三世孙）发动合族修坟。到了清代乾隆二十五年（1760年），后裔韩文宏再次发起重修祖坟，现今墓碑为道光四年（1824年）所刻，估计当年也有过修葺。

对于韩显卿之墓，族谱中还规定：“居近子孙，任其耕葬，不许僭碍祖坟，锄伤砂水龙脉，盗卖外人，犯者共攻逐出。”

按墓志铭和谱牒中的多处记述，韩显卿迁琼时的职务为“廉州知府”或“廉州太守”或“廉州刺史”（三者意思相同，表述各异），似乎是弃官入琼的。

但在光绪二十六年的族谱中，有一篇文昌县令卫睎骏应韩显卿后人韩濬之请，于乾隆三十九年（1774年）而写的谱序，文中称“显卿宦雷州，移琼台，遂家焉”，又有“显卿远官琼海”等语；而乾隆五十年（1785年），韩显卿十九世孙韩坤素所写的《立宗序》，则说“灼道公由会稽升廉、雷牧，继而渡琼，占籍文之锦山”。

如果卫睎骏和韩坤素所言不虚，那么，韩显卿在卸任“廉州知府”后，还曾执政雷州府，然后再移官琼州的，若是平级调动而不是被削职或遭贬谪，他会是什么官职呢？

韩显卿留下的文字，未见于韩氏谱，却存于许氏谱，除了那篇《五龙港模公坟穴山水记》，还有一首《渡琼始祖模公像赞》：“尔材既长，尔貌复扬；伟哉别驾，愧我正堂；所以黎民，拦舆平昌；德威兼著，盛纯良。（似乎漏一字）”落款为“敕授朝议大夫、知琼州府事、寅弟韩显卿灼道氏拜撰”。

这些文字如果属实，不但说明韩显卿当时得到了一个“朝议大夫”的虚衔，还证明他入琼时有了一个新的职位———“琼州知府”。

可惜海南的方志和《宋史》都没有韩显卿的记载，以佐证其“琼州知府”的身份，许氏谱的记载毕竟只是一家之言，因而留下了一个待解的谜团。

几乎所有的韩氏谱牒资料都显示，韩显卿是从雷州半岛启程迁入海南岛的。可是，民国十年（1921年），许模二十一世孙许浴德在《联修许氏渡琼崖始祖谱序》中的一句话，又给本没有悬念的韩显卿启程渡琼的地点，泛起了迷雾。许浴德说：“……及宋举人官任琼州府通判模公，与韩显卿公有金兰之谊，箧带谱书，同时由闽渡琼崖，是为吾琼崖许氏之鼻祖。”

史料的不足真的让人徒生揣测。许浴德的这一说法出自哪里不得而知，倘若他所言不假，莫非当年韩显卿与许模同时接到调令，韩先去福建跟许汇合，再一起渡海入琼？

但是，没有更多的资料为许浴德的说法提供力证，倒是言及韩显卿由雷入琼的文字比比皆是。如光绪韩氏谱收录了丘濬的儿子丘敦弘治八年（1495年）撰写的《仪国公像记》，文中就提到“琼南之韩，自雷徙琼”。

此外，韩、许二公的入琼时间问题，一度也有争议。许氏宗亲认为，按族谱所记的“模，字元范，南宋光宗绍熙辛亥年举人，任琼州府通判，箧带谱书渡琼”，说明是在1191年中举当年上任琼州府通判的，而既然是二公同时渡海，此说如果成立，他们应是在1191年迁琼，而不是像韩氏谱所说的在1197年。记者此前采写韩氏和许氏族谱故事时，也以此说为是。

对此，海南史学者钟一先生认为，许模中举的时间不一定是来琼上任的时间。因古人行文从简，突出主要信息，常忽略次要元素（包括时间）。再就是，按古代科举取士的惯例，举人和进士出身的读书人，顶多从“知县”做起，一般都不会马上就当上一府的副职———“通判”或“同知”之类的。

因此，参照许模在《渡琼始祖模公自序》中说的“与韩显卿仝船南渡，有莫逆之交”，以及韩显卿墓碑所刻的“宁宗庆元三年，徙琼州”，他们当是在1197年入琼的。