韩蓍伯和他的朋友们计划过，将来训练一支强大的军队，军队的旗帜是红色底子，中间嵌一个黄色的“人”字。他的意思是，要为革命人道而战，这里面就包括了推翻清政府在内。他还用哥弟俩对唱的形式，作了两首军歌。哥哥唱:“灯下磨枪怒气蒸，丝丝短发血如绳。誓当共饮长城下，夜渡黄河百丈冰”。弟弟唱:“长白山头立马时，雪深如海阵云驰。与君一扫匈奴窟，为执军前‘人字旗’。”诗中的“短发”，是暗示要剪辫发，推翻清朗的制度。“长白山头”和“一扫匈奴窟”等语，实质上是在当时的历史条件下，更加明显地把矛头指向帝国主义走狗清政府，抵抗外来敌对势力的侵略。

韩蓍伯对辛亥以前的革命牺牲者，深表同情和怀念。1907年（光绪三十三年）,徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭,韩这时也在安庆。徐牺牲后，他曾有诗哭之。诗云:“碧血藏来土未干,百年城郭有余寒。此身化作干将去，心似洪炉在世间。”又有《哭采琳》一首(采琳是黄花岗烈士之一) :“袖翻海水入羊城，千里东濠夜有声。所欠故人惟一死，头颅掷地作雷鸣。”所有这些，都说明他是真正具有高度的民族正义感的。他对孙中山“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命纲领，是一个积极拥护者。但他是不是同盟会会员，迄无明证。他还有一本著作，名曰《孤云冷语》(一名《韩衍子》)，只有薄薄的几页，后来他组织“青年军”，便用它作为讲义。这本书，当时并没有印行，所传的都是油印本或抄本。1920年前后，钱杏邮(阿英)在六安第三农业学校教语文时，也曾用它作过讲义，可惜现在已是片纸难找。这部书的写作方式，类似宋人语录体，每篇都是寥寥几句话,有文言,有语体。下笔犀利警炼，人们都欢喜看。它的思想内容，都是鼓吹革命，提出革命的目的在于解放整个人类，革命的手段则重在激发人心，对恶势力、旧制度进行不屈不挠的斗争。这时孙中山的“三民主义”还未出现，关于民主革命的整套理论，除他的“ 孤云冷语”之外，还不多见，他常常鼓励人们致力于革命事业要能勇猛迈进，在生活方面要厉行检朴，能吃苦耐劳。他的这些思想，广泛地影响着当时的知识界，促使许多知识分子去努力寻求真理。像陈独秀、王肖山等人,都多少受了他的影响。

韩蓍伯大约在1906年（光绪三十二年）或1907年（光绪三十三年）来到安徽。那时安徽的藩台冯煦，韩和他是同乡，便在冯的幕府里面司文案。光绪三十三年,巡抚恩铭被刺身死,清廷派朱家宝继任，他又辗转入了朱的幕府。辛亥九月，武昌起义，他和陈独秀、陶寿铭等人，说服朱家宝响应起义，安徽乃告光复。但这时安徽的局面很混乱，王天培、黄焕章、黎宗岳等都想当安徽都督。10月里，和议成功，清帝退位，南京临时政府成立，皖人推孙少侯为安徽都督。孙是老同盟会会员,曾因参加革命，为两江总督端方诱捕下狱，资格很老，声望很高。但他是个文人，手无寸铁，不敢轻来就职。韩蓍伯仗义直言，向各方面联络鼓吹,欢迎孙少侯来皖.因此孙到皖就职以后，对韩非常重视，凡是韩的建议,多予采纳。韩为人刚正，敢作敢为。这时有一个名叫翟其鸣的(霍邱县人，孙少侯的被捕，是由于他的告发)，混入革命队伍，到了安庆。韩蓍伯得知这一消息，叫他的学员朱某在金谷春酒家请翟吃饭，翟走进房间，还没有坐定，朱便掏出手枪把翟击毙。韩在第二天便宣布了翟的罪行,说“此小子奸而不雄,实在是污辱了我的子弹。”

从此以后，孙少候对他更加佩服。但也有些人认为他手段“太辣”，不免有所畏惧和忌妒。这时他的家,住在安庆城北隅四方城，买了一间小楼，题名“ 绿云楼”,又娶了一个老婆名叫红叶。他的经济并不宽裕，有时穷得典当衣物来维持生活，但他绝不开口向人借钱。在这年的春节，他在他家的大门上贴出“盘古第二;乞丐无双”这样一副春联，大家见了都不免感到奇特。这时，他同陈独秀、孙养癯、杨尘因办了一个报，名日“安徽船”。他当社长,陈独秀是总编辑。这个报社在怀宁驿口附近。第一天出版，韩著伯做了一首祝词:“ 怀宁驿口浪滔滔,万马声中第一篙。 寄语诸君须坐稳，前途月黑正风高。”可见当时他对革命的前途是抱着无限的隐忧。不久以后，他便向孙少侯建议组织“青年军”，并由他肩负起建军的重任。

“青年军”始建于辛亥冬季。据了解，韩蓍伯当时认为:清帝虽被推翻，但国内和国际问题，还是很多,要想解决这些问题，中国还需要长期革命，但革命一定要有革命的武装。他之所以主张组织“青年军”，便是出于培训革命武装的需要，认为首先要把干部训练好。“青年军”的组织内容和训练方法，都由韩蓍伯亲自定出。它的最高统率者，名曰“总军监”。这一职务，由韩担任;下设两个分监，一个是易月村，一个是王肖山;初步成立三个队，每队一百二十人。当时在安徽分布情形是:皖南一个队，由易月村负责;皖西一个队，由王肖山负责;皖北一个队，由他本人负责。“青年军”的招收对象是十八岁至二十五岁的青年，一般要具有中学生的文化程度。“青年军”的军士统称学员，相互称谓，都叫同志。学员的吸收，是经过考试;投考的人，须具志愿书。志愿书的内容:首先要服从纪律,再就是要立志献身革命。入伍以后，吃饭是上下一样，并且要轮流挑水、买菜，有时还要集体劳动，做一些打柴、修路的工作。他们所到的地方，住的都是公共房屋，绝不占用老百姓一草一木。部队开动，不准向公家要伕，路上更不准拉伕。而最突出的是，它的官、佐、士、兵、侠都同一待遇，每人每月八块大洋。这是韩以前任何军队都很难做到或做不到的。

韩蓍伯本人以身作则，他不断地到三个队去巡视，每到一处，便以他的“孤云冷语”作为讲义，向他的学员讲解宣传。他身上穿一件旧羊皮袍子，乍望去好像一个道学先生，但讲话非常激昂，非常恳切，使听者乐于接受，感到兴奋。他对学员的教育，除了课堂之外，着重于个别谈话。他同学员谈话,都是彼此坐下，亲如家人，提出问题后，平心静气地相互讨论,没有一点长官对下属的派头。由于他有这样的好作风，“青年军”成立没有多时，威望已笼罩全省。很多的地方，都欢迎“青年军”前去活动。他的皖西队，曾经住过我们六安,六安的青年参加的也多，直到韩蓍伯被刺，“青年军” 解散十几年后，他们和我谈起来，都还很激动，甚至流下了眼泪。

于是，白汝浩又悄悄地跑到浦镇，见了柏文蔚，把经过的情形讲了一番。柏文蔚当即来电质问。据李仲扬说:“一连有五天时间，韩蓍伯和柏文蔚都有不断的函电往还。”泊文蔚要贯彻他的命令,韩蓍伯却坚持他的主张。各说各的理由，彼此绝不相让。开头说的还冠冕堂皇，多少还带点客气，到后来越说越气愤，在急不暇择当中，出言就不免有些过分，最后韩著伯便叫骂起来。就在这样僵持的时候，韩蓍伯把他和柏文蔚的往来电文，加以整理印成一本小册子,名曰《五日交涉记》,向各方面散发,要求社会舆论给以公正的裁判。这使柏文蔚的声望受到很大的影响，招致柏的责难。和柏文蔚一起的，有个皖军副司令名叫李斌臣(寿县正阳关人)，曾在陆军小学当过教官，他便以老师的资格，煽动“青年军”里面的陆军小学分子，叫他们脱离韩着伯，倒向柏文蔚，并要他们拥护白汝浩。

“青年军”里面陆军小学分子毕竟不多，作用虽然不大，却引起了韩蓍伯的不安和愤怒。于是，韩把白汝浩开除，召集学员训话，严厉地批评了白汝浩，并发动学员们一致声讨。此后不久，约于4月中旬的一天夜间，韩蓍伯到军政府出席会议，行至同安岭,突被射击两枪，腰部洞穿,卒以不治,献出了生命。军政府得知韩被刺的消息后,孙少侯极为悲愤,韩的好友们也震惊非常。孙少侯当即通电各方，悬赏缉拿凶手。不久即于南京下关缉获“凶犯”欧阳鼎，解至安庆。经过几次严讯，欧阳鼎矢口不认，而白汝浩忽自浦镇来电，自认刺杀韩着伯，是他所为，并要求自行投案。这样欧阳鼎便得保释，但白汝浩始终没有到案。正在这时，孙少侯去皖,柏文蔚继任。郭著伯的家属在安庆的，只有一个女人，一儿一女，年龄都很幼小。此案无人追究，遂不了了之。韩牺牲后，“青年军”无人过问，便无形解体。

韩蓍伯的遗体，得高语罕、王肖山照料收殓，后来葬于安庆北门外大龙山的附近。他的身后，除书籍衣物外,没有别的东西。所谓“绿云楼”,因为儿女们读书需要学费，后来也卖了。他的儿子，名雁门，曾在上海一个大学里读书，学的是工科。女儿名秀兰,毕业于安庆师范学校，后在芜湖教过几年书。女婿是潜山吴遁生，以文学知名，历任安徽各中学教员，抗日时期，在大别山里任安徽学院文学教授。有人曾问过吴遁生关于韩的生平，他只茫然地答道:“ 他是被人暗杀的。”此外便没有多话。这时柏文蔚正在担任“国民政府”的委员，可能吴有顾虑。

关于韩蓍伯的著作，除了上述《孤云冷语》和《天倪斋近体诗》之外，在他死后，王肖山还曾为他收罗、编辑成《绿云楼遗诗》一卷，共有一百多首诗，较《天倪斋近体诗》要多出十分之七。该书曾在安庆印行，当时印数很少，现在已很难看到。另据霍山郭木斋说，韩蓍伯还著有“乾坤要旨”一书，内容是根据“易经”和他自己的见解，阐明宇宙的形成，说法很新颍。据说可以帮助人们研究新的宇宙观。