更新时间：2023-08-31 01:58
《题杭州孤山寺》唐代诗人张祜创作的一首诗。此诗首联从空间写孤山寺；颔联从气候方面写孤山寺；颈联从地点及风物写孤山寺的孤峭幽深；尾联则写孤山寺的动写静。此诗从自然现象、社会现象中扣住孤山景色的本质特征清、幽，极力表现它的美。
题杭州孤山寺1
楼台耸碧岑，一径入湖心2。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥荒藓涩3，空院落花深4。
犹忆西窗月，钟声在北林。
1.孤山寺：原址在杭州西湖边孤山上。
2.一径：指分隔外湖和里湖的白沙堤。
3.断桥：在里、外西湖分水点上，一名段桥，又名宝祐桥，据说因来路白公堤至此而断故名。“断桥残雪”是西湖十景之一。后来出现的民间传说《白蛇传》就说白娘子和许仙在此相会。田汝成《西湖游览志》卷二：“断桥，本名宝祐桥，自唐时呼为断桥。涩：《三体唐诗》作“合”。
4.空院：空寂的庭院。深：幽深。
楼台高耸在陡峭的小山上，一条小径通到湖心中央。
不下雨山色也经常湿润，没有云水面也是一片暗蓝。
断桥上的苔藓斑驳成文，幽静的院落里积满了落花。
还在回想着西窗望月时的情景，玉皇山北的林中又传来了悠扬的钟声。
这首诗写于白居易任杭州刺史（唐穆宗长庆二年10月至唐敬宗长庆四年5月）期间，即822年10月—824年5月。当时任杭州刺史的白居易游孤山寺，与诗人张祜相遇，邀他同舟游西湖，漫步孤山。满眼碧色，一湖幽情，使张祜如进仙境，留连忘返。于是，张祜写下了《题杭州孤山寺》。
首联，“楼台耸碧岑，一径人湖心。”从空间写孤山寺。它的楼台高高地站在碧翠的小而陡的山顶，一条白沙堤穿过湖心笔直地伸向这里，前者为上下纵线，后者是东西横线，两者相互垂直，从而在视觉上将小小的孤山展扩开去，这就是构图美。从颜色来说，碧山金梅蓝天，黄堤清波白浪，色彩丰富，相映生辉，是可以用想象来补充的。
颔联，“不雨山长润，无云水自阴。”从温觉来写，即使不下雨，也感到这里的山是潮湿清凉的，假如是大晴天，这儿的水因为深，因为山崖和楼台亭阁阻断阳光，所以水是幽森清凉的，看来孤山实在是盛夏的避暑胜地。此联为主客观之统一。从客观看，这里的山与水确实湿润荫凉，从主观看，诗人准确地捕捉这一特征，心灵感应，倍觉清凉，并迅速摹写出来。而“不雨” “无云”又是艺术的有力映衬与烘托，可谓穷形尽相，吐尽情绪。
尾联，“犹忆西窗月，钟声在北林。”说从前曾宿此寺院落西厢，月夜听北林传来之悠悠钟声，钟鸣院更静、令人欲仙欲死，作逍遥游，因而终身难忘，故今日再至，当日情状记忆犹新。此联用力开拓，诗境骤然扩大。从空间说，扩大到孤山北麓，从听觉写，则钟声震响夜空，飞向苍穹，是不可以道里计的。虚实相生，不同凡响。再说，前三联皆静寂无声，以静写静，此联则以动写静，倍感清幽。
此诗章法绝妙，首联写寺径，颔联写山水，颈联写春末夏初之时景，末联写前此曾宿此寺，今日感受尤深。三行承“碧岑”出，四行承“湖心”来，山在湖心故长润，水围山脚故自阴。“断桥”承“一径”，“空院”承“楼台”，“涩”从“断”字来，“深”从“空”字现。尾联紧接六行出。足证构思颇具匠心，锻炼非同一般。再说，山水游记诗文，在未抓住对象特征前，切勿轻易动笔。
元代诗人、诗论家方回《瀛奎律髓》：此诗可谓细润，然太工、太偶。
明末清初黄生《唐诗摘钞》：尾联宽宕格。三、四确是湖中山寺之景，移用它处不得。七、八乃追忆未到以前语。未到闻钟，已自神往，今幽胜果如前云云，其赏心可胜道耶？无限说话，俱在言外。
清代文学家、诗人屈复《唐诗成法》：足令后人搁笔。
清代诗论家李怀民《重订中晚唐主客图》：此句匠易（“不雨”句下）。此句匠难，难在入微，却能逼真（“无云”句下）。
清代书画家周珽《删补唐诗选脉笺释会通评林》：苏子瞻西湖寺：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，善写山水之胜矣。孤山屹峙湖心，尤为此湖最上景。斑幸生长其郡，常读书寺中，登临啸望，无分晴雨朝昏，泓澄掩映，葱翠回合，每吟“不雨山长润，无云水自阴”，始信非熟炙其境说不出也。晋人谓山阴千岩竞秀，万壑争流，然未有山水会归毕集如孤山者。则西湖山水妙语，承吉实先东坡而尽其真矣。
张祜（约785年—849年），唐代诗人。字承吉，清河东武城（今山东武城）人。初寓姑苏，后至长安，辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南、江南。爱丹阳曲阿地，隐居以终。卒于大中（唐宣宗年号，847—860）年间。因诗扬名，以酒会友，酬酢往业，平生结识了不少名流显官。然而由于性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。在其诗风沉静浑厚，有隐逸之气，但略显不够清新生动。有《张处士诗集》，《全唐诗》收其诗二卷。