更新时间:2023-12-03 01:35
《题石头记》是清朝曹雪芹所作的一首诗。
满纸荒唐言,一把辛酸泪,
都云作者痴,谁解其中味!
满纸都是荒唐乖戾的话,浸透着一把辛酸的眼泪;都说作者迷恋儿女之情,可谁能理解作品的滋味?
[注释]满纸荒唐言:不仅仅是指小说中有石头“无才补天,幻形入世”的荒唐起缘,有“太虚幻境”、“风月宝鉴”等荒唐的情节;贾宝玉和一大批闺阁女子形象,一个以大观园女儿国为中心的故事,以及小说表面上把悲剧命运说成是情根夙孽、偿还冤债等等,也都带有“假语存(焉)”的性质,也就是所谓的“荒唐言”。一把辛酸泪:是说小说中的故事——也就是那“满纸荒唐言”,包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。都云作者痴,谁解其中味:这是作者诉说难以直言而又深怕不能被理解的曲衷。
这首五言诗,写在第一回里。在小说的起缘中,作者假托这部书是空空道人访道求仙时,经过青埂峰,从那块没有能力补天的顽石上抄下来的。此后,经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,”整理成章回小说,题名为《金陵十二钗》,并题了这首绝句。当然这些都是作者用的烟云模糊法,其实作者就是曹雪芹。这首绝句,是小说中作者以自己身份写的唯一的一首诗。这首小诗语言虽通俗浅近,感慨却颇为深远沉重。《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代,小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西,正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看,作者写石头“幻形入世”是荒唐的,写大观园内小儿女之间你你我我、恩恩怨怨的情爱也是荒唐的,揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落,则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的,而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历,加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物,来表明他对人生社会的认识,寄托他难以言喻的感慨,既是赞歌,又是悲歌和挽歌。“都云作者痴,谁解其中味。”真是不出曹雪芹之所料,二百多年来,人们对《红楼梦》及其作者的议论真是五花八门,赞叹其博学多才者有之,欣赏其生花妙笔者有之,艳羡书中描写的歌舞繁华者有之,以宝玉或黛玉自命者有之……一些封建道学家则认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”,是“淫书”,主张烧毁禁绝;更有甚者,编出故事诅咒作者断子绝孙,死后得了“冥报”等等。还是鲁迅先生说得好:“单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”(《集外集拾遗·〈绛洞花主〉小引》)《红楼梦》,一部读不不完,吃不透的百科全书,一部伟大的文学巨著!
从封建制度的正统观念下来看,作者笔下流露出来的“卿卿我我,儿女痴情”“晨风夕月,阶柳庭花”以及“家庭琐事,闺阁闲情”,如他的“石头幻形入世”一样皆是荒唐的,不入人眼。而其中揭露的那些处于阶级社会上层的贵族之家内部的腐朽堕落,则更是无有意义的,为正统知识分子所不屑。那个时候,人们都乐于作“鸵鸟状”,看不到那些无关痛痒、为人不齿的事件背后的血迹斑斑,更看不到那些互相倾轧的政治斗争,这样的“平和?之下,作者也只能自嘲似地“承认”自己所写的不过是“满纸荒唐言”,皆是些不着边际的东西。
但是,再“荒唐”的东西,也饱含着作者的辛酸血泪。小说的第一回中,记录了《红楼梦》的原稿是由一僧人镌刻在顽石之上,再由空空道人摘抄下来,经过曹雪芹整理而成。就算是整理,其中的字字句句也都浸透着血泪的控诉,无可奈何的哀叹,不但有作者为生活所迫的“绳床瓦灶”的凄凉悲愁,还有创作时期因《红楼梦》不被事实所认可而要竭力所隐瞒的苦衷。
脂砚斋曾在《红楼梦》中写下批语:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。”表面上,作?痴缠于儿女痴情,可是又有谁,能够真正地理解其中所蕴含的思想呢?正如作者生前所担心的一样,两百多年来,人们对《红楼梦》以及作者的议论真可谓是五花八门,层出不穷。其中欣赏作者妙笔生花者有之,挑拣书中的繁华歌舞者有之,更不乏一些“色空说”“自传说”“诲淫之书”的曲解,主张对其焚毁灭绝。正所谓,有多少种眼光,赋予《红楼梦》的便有多少种说法。一如鲁迅先生的那句:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。但是,每个人看到的都不是完整的《红楼梦》。可见“都云作者痴,谁解其?味?”真乃作者高明的预见。
这首小诗虽然通俗浅白,但是却和“女娲石上的偈语”一样,充当了世人开启《红楼梦》之门的一把钥匙。
曹雪芹用一把烟雾迷弹写出了自己那些血泪不是一滴一滴地掉,而是一把一把地往下淌,而他创作时候的痛苦心境更揭露出了《红楼梦》的诞生与存在绝不仅仅只是为了给众人“取乐把玩”,它自有它更深层次的揭露、批判与哀叹。