颜神店的得名，则与凤凰山下的孝妇河直接相关。孝妇河的名字出自一个流传久远的神话传说。说的是齐地孝妇颜文姜年轻守寡后，依然孝敬公婆，精心侍奉，远道挑来甜水，不以三九严寒、盛夏酷暑而中断。终于感动了上天，将灵泉生于颜文姜室内。凶恶的婆婆见她不再挑水，却天天有水，心生怀疑，找借口将儿媳打发出门，进颜文姜房间揭去灵泉上的笼盖，泉水喷涌而出，流成孝妇河。这个故事多年流传民间，情节越来越具体，连颜文姜的籍贯、她翁姑的姓氏也都有了。唐朝天宝年间，有人在灵泉上建起一座颜文姜祠，统称“孝妇庙”。宋神宗熙宁年间，有人更进一步为她续起家谱，说她是孔子大弟子颜回的后代。从此，颜文姜沾了圣裔的光，被朝廷封为“顺德夫人”，颜文姜祠也被赐额曰“灵泉庙”。

《博山区志》将《颜山杂记》列为博山第一本志书，是根据颜山杂记正式刊印比颜神镇志要早四年，杂记刊印于1666年，镇志则刊印于1670年。但镇志的编撰和在颜神镇的流行都比杂记要早，这在过去是不争的事实。《博山县志》序中对博山志书编撰的脉络说的很清楚：“故相文定孙公，谢政在里，著《颜山杂记》。……先是青州别驾叶公先登，偕镇乡贡士张公联翼，创修《颜神镇志》一书，其文详博精核，艳称于时。孙与张，甥舅也。杂记之作，实缘起于此。”此处讲明了两点，一是镇志“先”于杂记，二是孙廷铨作杂记“缘起于”镇志，为了说明这点，还专门提到孙廷铨与张联翼是外甥和舅舅的关系，而实际上孙廷铨在著述颜山杂记的时候，也参与了镇志的审订。

孙廷铨“谢政在里”是1664年，时年52岁，双亲健在，他“所居在山中，却扫谢宾客，焚香著书”，撰写了颜山杂记。而颜神镇志的正式编撰是1661年，是青州府通判叶先登到了颜神镇以后。赵执信在《原山考》中讲，“康熙初年，闽人叶先登自史官屡谪，为青州通判，分隶来镇，有里中老书生二三人共为镇志。”赵执信对镇志编撰过程很熟悉，因为这二三老书生中就有他的蒙师，大概是太熟的缘故吧，赵执信没有细查年代，《原山考》主要是批评了前人考证不严密，在这他也犯了小错，叶先登不是康熙初年，而是顺治十七年冬来到颜神镇，顺治十八年（1661年）正式上任后主持编修镇志。

从颜神镇志几篇序言中，我们可以看到编修镇志的前后经过。首先是颜神镇人张联翼，他1659年由河南伊阳县令卸任后，于1660年春天回乡，“顺治庚子春，余解绶归里，谋之诸荐绅先生及诸乡耆高明”，编志事得到大家认可后，“因搜讨见闻，以俟篆修总裁者”，因为志书的编撰是要当地官员出面牵头的，孙廷铨编颜山杂记只能称为“记”而不是“志”，也是如此。

1660年冬，叶先登来到颜神镇，随后张联翼和赵进美拿着志书的草稿找到叶先登，这次见面叶先登和张联翼在镇志序中都有描述，叶先登讲，“今夫镇星躔虚危，疆界齐鲁，风雨陵谷……，此镇先生张令尹、赵侍御所以毅然有作而殷殷于此焉。……二先生藕以为余志当有不屑于此者，余则曰不然。易不云乎，唯圣人为能通天下之志。又曰，君子思不出其位，惟不出位，然后能通。夫镇则余之位也，余舍此乌乎志。然不知而作，又所不敢，无已则因二先生之作以为作，因二先生之志以为志，是即余之作也。”叶先登原就是京城的史官，张令尹是张联翼，赵侍御是赵进美，三人应该说是一拍即合。按曹振武先生《乡镇村志刍议》的说法，镇志正式编修于顺治十八年（1661年），比颜山杂记早了三年。这时孙廷铨也在颜神镇，顺治皇帝驾崩之后，康熙即位之初，孙廷铨“急告归”在乡一年，很快又回到京城。

康熙三年（1664年）春，叶先登离任，这年冬天，张联翼为镇志作序，最后讲，“援笔脱草，徐谋付剞劂”。志书编好了，但没有刊印，因为叶先登走了。之后继任的通判于履云对镇志不感兴趣。又两年，赵良璧继任通判，来到颜神镇，他为镇志做了最后贡献，出资刊印。他在志叙中写道，“余读诸乡先生列叙于前，匠石尚悬工于后，九仞一篑。会莱守张堂公、临淄杨令尹问镇志于予，余承乏其间，何敢以不敏辞，因割俸金，进匠石以问之。”这时《颜神镇志》虽然没有刊印，但已名声在外了，康熙九年（1670年），颜神镇志刊行问世。

《颜神镇志》编撰之初，孙廷铨是否参与其中，没有见到相关记录，但该书最后刊印前的审定是孙廷铨和张联箕两人。从时间上看，颜神镇志定稿之后孙廷铨才开始著述《颜山杂记》的，他舅舅编修的镇志自然会影响到他，为避免重复，杂记更多的侧重于经济方面，留下了很多宝贵资料，后人在杂记其中抽出一部分编成《琉璃志》。半个世纪后，赵执信学生仲昰保编撰《博山志略稿》（未刊印），他几乎走遍了博山的山山水水，其志稿的山川篇内容非常详实。到编撰《博山县志》时（1753年刊印），镇志、杂记、志略稿成为主要资料，细翻博山县志你会看到，镇志之后到博山建县六十三年间的资料很多空缺，连赵良璧之后的通判人名录都没有，由此也可感到颜神镇志和颜山杂记的重要性。

正式刊印的《颜神镇志》署名的参与者有七人，纂著：镇通判闽武安叶先登，校梓：镇通判晋上党赵良璧，视草：颜山张联翼、颜山张联星，仝编次：闽人叶自根、闽人叶自本、益庠生冯文显。按现在的说法是，总编叶先登，起草编写张联翼、张联星，编辑叶自根、叶自本、冯文显。不知何故，后期提《颜神镇志》只提总纂叶先登、编修冯文显，其实书前七人分工赫然在目。

参加镇志编修的不只上述七人，国家图书馆藏《颜神镇志》中，附有赵良璧所作颜神镇志叙的手稿，内容比正式刊印稿要多一些，正是这篇手稿，使我们能了解镇志编修的具体情况。其中提到与镇志关系重大的有五人，“五先生不以志之传不传为重，而镇实以五先生志之传不传为重。志成而镇重，而五先生愈重，则五先生与斯志共传于不朽。”这段话在刊印稿中被删掉，这五人是，“颜神之有志，自乡先生张令尹、赵给谏两君始也。颜神志之得寿梨枣，自别驾叶公祖始也。”先是张联翼、赵进美，然后是叶先登。赵进美做过给事中（官名），亦称给谏，是皇帝身边的人，所以前文中称他为侍御。还有两人是，“本镇大学士总裁孙先生，晋乡宁令尹张老父，重起而脩明之”。孙廷铨、张联箕两人最后审稿，张联箕是张联翼、张联星的四弟，他在康熙五年（1666年）为镇志做了题词（实际也是一篇序）。这样有三人参与编修镇志而没有署名，孙廷铨刚刚著述完颜山杂记，镇志不署名也正常。张联箕、赵进美是现任官员，大概不好署名。赵进美1660年归乡后曾休闲五年，于镇志编撰他应该介入很多，这期间他与修志的几位来往密切，博山县志上有叶先登、张联翼、赵进美、张联星、孙廷锡（孙廷铨弟弟）等八人唱和家乡山水的诗篇。

参与镇志编修的十人中，颜神镇（博山）的五人，外地的五人，均生活在明末清初。现依据已有资料简做介绍。

福建武安（漳州市长泰县）人，明崇祯十二年（1639年）举人，清顺治九年（1652年）进士，在翰林院做了七年检讨官，后来出外当监司，西凉（甘肃、陕西一带）参议，潞安（山西长治）副使。因抚军要他把一个偏将考核成“下下”成绩，他不干，就被谪为青州府捕盗通判，驻守颜神镇三年多，他是派驻颜神镇的第二位进士（其他都为举人、贡生），在文化建设方面做了很多事，博山百姓曾为他立了生祠。康熙五年（1666年）正月回福建老家，年九十而逝。他著作甚多，有《纪游全诗》、《木天集》、《敝帚集》、《岛上诗》等，他在博山留下了很多碑文和诗歌，其中临别四首诗写的很感人，《博山县志》有记载。叶自根、叶自本查不到资料，应该是叶先登的家人。

山西长冶人，由拔贡任青州府捕盗通判，康熙五年到颜神镇，县志评价他是“一尘不染，三尺无私”，并特别写了一句他“捐廉合梓镇志”。康熙九年后，未见有他的记载。

镇志前署“益庠生”，就是益都县的秀才，当时颜神镇隶属益都县，但益都县志没有他的记载。

（1613～1674），明崇祯十二年（1639年）举人，翌年成进士，任县令等职，明末告假回家。入清后，1645年应召晋京，顺治年间先为河间府推官，后历官吏、户、兵三部尚书，康熙二年拜内秘书院大学士，在任一年多，后称“患怔冲之疾”，告病请归。著有《沚亭诗集》、《沚亭文集》、《汉史忆》、《南征纪略》、《琴谱指法省文》，刊行于世。

（1620～1692年），自小聪慧过人，被乡人称为“圣童”。17岁时乡试第一。和孙廷铨同年考中进士，明末他流徙于江南。清初又和孙廷铨同年重新出仕，任太常寺博士、刑户礼三科给事中，后任广东布政司参政，1660～1665年归乡。又任陕西布政使司参政，任满后二次归乡。又任河南布政司参政，三次归乡。1682年升为福建按察使，1684年告老回乡。他以诗闻名，亦好作曲，著有《清止阁集》行于世。

张联翼与张联星、张联箕兄弟三人，是颜神镇第四位进士、兵部尚书张晓的长子、三子和四子。博山历史上，官至一品并上封三代的只有张晓和孙廷铨，张晓是明末，孙廷铨是清初。张孙赵三家多代联姻，并且有相对应的辈分，张联翼的官职要低于孙廷铨和赵进美，可往往排名在前，是因为张联翼比两人要长一辈。孙廷铨的母亲是张晓的侄女，赵进美的元配妻子是张联翼二弟张联轸的次女。张联翼1653年选贡，1657年任河南伊阳县知县，为官“素禀质直，不可干以私”。事迹载县志义厚传。

明末贡监生，入清后放弃仕途，专注于诗文和教学，县志文苑传中讲他是“幼聪慧，喜文辞，为诸生，不屑举子业，笃志典籍，上下今古，见辄读，读则不忘。有疑义，苦心研究，每废寝食，务求通而始快。”其弟子众多，著名的有赵执信、王谦志。所著有《涉心草诗》一卷，入《山左诗钞》。

顺治戊子（1648年）举人，乙未（1655年）进士，历任威海卫教授、山西乡宁县知县、江宁府（南京）同知、云南澄江府知府、云南学政，诰封中宪大夫，他在外做官二十八年，回家时身无分文，志书中感叹，“及归家徒四壁，呜乎廉矣。”后来是靠学生的帮助，他才得以安家。他曾有诗句云：“空庭惟落叶，闭户见青山”，又云“去住惟空橐，身名一菜羹”，是其廉洁一生的真实写照。其事迹载县志事功传，著有《西征草》、《海上吟》、《骊歌》诸集行世，诗载《山左诗钞》。