更新时间：2024-05-21 11:52
食子，拼音shí zǐ，战国时，魏将乐羊为表示忠于魏国，而忍心吃了中山国烹其子所做的羹；混饭吃的人；用乳汁哺育子女；指奉祭祀、供养的人；佛教用品。
1. 战国时，魏将乐羊为表示忠于魏国，而忍心吃了中山国烹其子所做的羹。
《韩非子》卷七〈说林上〉：乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯，文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。
〔唐〕陈子昂《感遇诗》之四：乐羊为魏将，食子殉军功，骨肉且相薄，他人安得忠。
2.混饭吃的人。
郁达夫《遇释无邻知旧友某尚客金陵作此寄之》诗：食子只今迷日月，铜人应更泣觚棱。
3.用乳汁哺育子女。
《礼记·内则》：“卜士之妻，大夫之妾，使食子。”孔颖达疏：“使其食子，须有乳汁。”孙希旦集解：“食子，使乳之也。”
4.指奉祭祀、供养的人。
《左传·文公元年》：叔服曰：“谷也食子， 难也收子。谷也丰下，必有后於鲁国 。”杜预注：“食子，奉祭祀、供养者也。”
5.佛教用品。
食子是藏传佛教中，以糌粑或熟麦粉作成，用以供养佛菩萨、本尊或诸神施食众鬼的食品。又称“朵马、多玛”。藏语“多”字意义为“放”，即为供养并献出之义。“玛”字为“地”或“母”之意义，即一切普及，无所不载之谓。
多玛可为供养佛菩萨、本尊的食品，亦可供给恶灵邪魔以驱除之，亦可为灌顶时，作为本尊代表来加持弟子之用。食子有各种形状，而金刚部，尤其是忿怒本尊及护法仪轨中，所使用的多为三角形。后代作食子的技术逐渐发展成一种艺术。相传拉萨地区过新年时，喇嘛寺所作之食子高可盈丈，并以各种彩色图案加以美化。
此外，食子上有酥油装饰品，称之为“朵马花”，插有小旗、小伞盖，称为“朵马旗”、“朵马伞”，而安放食子所用的三脚架，则称为“朵马台架”。