马放营村在着手提高个人收入的同时，集体经济发展，积极招商引资。村内拥有马放营建设材料加工厂、安徽福娃玩具厂等，近斯将有一批江浙沪企业来投资建厂，为发展乡村经济，解决农村就业提供了更宽广的平台。

安徽江淮米业有限公司正在筹建。

马放营村2008年被批准为蚌埠市第一批新型农村建设试点单位（五河县三试点之一），招商建设马放营城市花园新型农村住宅区，其位于沫河路旁，现已建成一、二期工程，三期工程正在如火如荼建设中。新农村规划科学合理，集中分散住户，整合出更多土地进行农业生产提高村内粮食产量，增加村民收入。科学的把握全国性万亩农田保护区的建设工作。

村内有座千年古寺---华严禅寺，该寺信徒众多，该寺与朝开国皇帝朱元璋颇有源缘，少年出家凤阳龙兴寺，而此寺为龙兴寺母寺，所以在寺内亦供奉朱元璋。每年三月十七为庙会，每年都有逾以万计信众从四面八方朝圣而来，尊请三尊金佛出世。三佛出世必降甘霖，每年如此。

华严禅寺传说一

相传华严禅寺，始建于南北朝（一说元朝），迄今千余年，原有殿宇三进，总面积有八亩之多，其盛况可见一斑，但因久经历史演义至民国年间仅剩下中殿及后殿的残垣遗址了。一九三一年，中原水患之际，有邳县八义集关帝庙，高僧释心斋携徒禅修，募化及化，有乡绅马明香、马贵义等荐驻挂锡，随历尽艰辛修复了部分殿宇廊房，重塑了全堂帝庙，两年后园寂，而华严禅寺继由其徒禅修主持。20世纪六十年代，文革动乱，庙宇又被破坏一空，释禅修劫前先觉，深埋了三尊瑰宝—金佛像，去游他乡，八十年代后期，国遇明主，拨乱反正，落实了宗教政策。九十年代初释禅修重返故寺——马放营村内华严禅寺，集众请出左佛，同进广结善缘分，募化十方，加之马氏山主，集资数万，重建古刹，于一九九五年农历二月二十四日，一座两进双跨院的华严禅寺圆满落成了。消息不胫而走，方园百余里信众去集，寺内香烟缭绕，时经声佛号不绝于耳，着实盛况空前，斯时僧俗议室每年农历三月十六日准提菩萨圣诞之时订为华严寺庙会，并立“天成古寺，地生奇花”之碑以纪之！

华严禅寺之二——华严溯源

华严寺位于淮河北岸数里马放营村内，原始于村同名或谓马家庙，其位置在历史的版图上属中原地区，经济繁荣，人口众多，为历代王朝更易的必争之地，而寺内现尚存红石碑二贴，古铜华三尊，因年深日久，碑文模糊，其一尚可辩认：“云大德玖年，修造起立庙堂一所……皇庆二年发心疏首重修”等字样，按史载谓大德者有二其一：宋元之间群雄割据，有李氏建西夏五朝，至崇帝乾顺（公元1135年）以大德年号施政；其二：蒙古人乎必到统一中国建立元朝至二世民宗，铁木真在位13年，于公元1297年用大德施11年，其四世仁宗爱育黎在位九年于公元一三一二年以皇庆年号施政二年，综此所载，古寺历史多则逾千年，少则七八百年，可惜除廖廖数语碑文，别无文字可考。

至于三尊古佛的源头，在马放营村内代代相传，在老年阶层有口皆碑，相传初建庙时地处穷乡僻壤，民不聊生并无金佛，僧人只写了“佛”字斗方供奉，拈香顶礼期盼真佛下界，日日复日日，诚心感动禅天，或一日，和尚们夙兴耕作（当初有养庙地供僧人劳作），当时大雾弥漫，僧人遥望上空有霞光三道自西入寺，因专心耕作出未介意，至午雾散，僧人归，见佛台上有三尊金光闪耀的金佛端座在三个金莲花盆里，当即全寺僧人顶礼膜拜，称佛号三日不缀，自此华严寺便有金佛供奉了。

现时马放营村还有不少老年人另有传说：某某朝代中原大水连年泛滥，坐落于河边上的华严寺庙台也被淹没水中，虽殿宇尚未倒塌，但僧人亦迁居高坡了，发水之后，水退僧归，忙于清理殿内淤泥，猛见三尊金佛掩淤其中，随清洗洁净请于正中台上，众僧焚香顶礼，三呼九叩。于是华严寺大水淌来金菩萨的传说，便传遍了中原地区的千家万户。

华严禅寺之三——名师高徒

心斋和尚俗姓高，原籍江苏邳县，自幼于县境八义集关帝庙出家，生性刚强但心地慈悲，迂有悖伦理即有讼必胜，面对苦难众生时又总是慈悲喜舍，中午时收养一婴过半岁，长到七岁时携至华严寺，对幼徒练就一身好管乐，遗憾的是在一九五五年，便示寂关帝庙。俗语云严师出高徒，释禅修自幼所受严师教养，学成了三学兼备，法事娴熟，工管乐，谙七音，但凡佛门经杵，法器无不详参细究。其师北上园寂后，竟把华严寺人操持的有条不紊！新近几年蚌埠电视台还多次来采访了释禅修的管乐经杵，并做了光碟流传于世。

华严禅寺之四——古庙新颜

华严古寺，几易沧桑，兵大战乱也无从考察，就近而言，自一九三一年心斋来此驻锡，取名华严庵。

马放营村风景优美，气候怡人，是个闲暇时光乡村踏青的好去处。