horse hide

制革的一种原料皮。

特点是部位差大，马皮前身较薄，约占总面积的3/4，纤维编织较松；后身较紧实，占1/4；制革时常从头部到背脊线约3/4处将皮横切分割成前身和后身。马皮的另一特点是在臀部两侧各有一块椭圆形的纤维编织特别紧实的部位，称为“股子”，十分耐磨。马皮前身可加工成鞋面革、服装革；后身可加工为防水鞋面革、靴帮或底革；股子皮多用作靴帮。随着制革工艺的进展，现已能加工整张马皮。

马皮的表皮层较薄，占皮层厚度的2%~3%。马皮真皮层的乳头层和网状层分界明显，乳头层约占真皮层厚度的40%。由于毛囊、脂腺存在，汗腺发达，乳头层胶原纤维较细，编织紧密度不如黄牛皮。

一张马皮根据部位特点可以分为两部分：马皮前身和马皮后身，分界线是从头部到背脊线的3/4处。马皮前身薄而纤维编织疏松，制成的革较柔软，粒面平细，常用于加工鞋面革、箱包革、棒球革、等。马皮后身厚而纤维编织紧密，可用于加工防水鞋面革、底革等。在马皮臀部两侧各有一块特别紧密的部位，胶原纤维编织特别紧密，刀割时有软骨之感，称为“股子皮”。股子皮的透水性和透气性较小，耐磨性特别大，可作磨刀革用。近几年来。开始整张加工马皮，制成服装革、鞋面革等。对马股子部位采取包灰、包酶、削马股子蓝湿革涂油、局部铲软等技术措施，使成品革的部位差大大降低。

片名：《马皮》

编导： 徐辛

《马皮》讲的是江苏泰州茅山镇的一次庙会。其中，类似于神汉角色的马皮的活动工占据了很大的篇幅，还有大量的描绘的准备工作，例如会长协调特种“行政”活动，和尚冷静地看待新的局势。马皮在那个地方从事的是一种有些迷信色彩的职业，与其他的巫婆神汉相比，马皮具有伤害性，他需要把铁锥子穿入一边的腮中。一个没脑袋的猎奇者完全可以把马皮的这种残酷的行为拍成一部类似于九十年代小城镇音像店里的《残酷纪实》，《古灵精怪》，这本身就是一个值得炒作的热点。但是本片作者没有痴迷于这种外乡人猎奇的视角，他表现的更多的是马皮与其他人的关系，也就是马皮与公共环境的关系。还有这个描绘的组织过程中形形色色的人物的行为，不管是明处的，还是暗处的。这部纪录片表现的都是公共场合，很少有镜头是那种类似于调查取证式的。作者隐藏在摄影机的背后，用一种比较“客观”的风格对日常生活的意识形态进行“叙述”，如果非要下一个定义，这可以叫做“直接电影”吧。各种表象在摄影机前或真或假的呈现，而没有一个判断黑白和是非的标准，这样，各种丰富的隐喻和阐释便出现了。其实，在这个谎言遍布的中国，即使是这样的片子也会被说成另类的，而片中的人物更是另类。我看过一些表现庙会或者民间祭祀活动的主流媒体拍摄的片子，他们用专业化的设备和专业化的思想构造着一堆堆毫无生气的影像垃圾。我们每天活在“会见某国外长”，“提前几年实现某计划”，“再创新高”中，而真正的生活变成了一种另类的“生活”，真正的作为社会成员的人变成了媒体之外的边缘人。其实，边缘人是我们自己，“主流人”只不过是个政治谎言或者经济谎言。作者没有用“主流人”的视角去拍摄“边缘人”，而是采用了大量摇摇晃晃的跟拍，同期声，因为作者生活在或者说曾经生活在那样的环境中，参与过那样的活动，所以与拍摄对象之间非常地平等。会长在摄影机前因为去世的老伴哭泣，和尚在摄影机前喝豆奶，马皮在摄影机前说用水可以使插锥子的过程更舒服一点，在媒体娱乐化的时代，这多可贵。