每天清晨在长生殿，明皇与责妃成对成双。皇亲国戚都乘金舆去，不愿去长生殿的只有寿王。

李商隐的一生相当坎坷，虽然满怀抱负理想，却身不由己地陷入朋党倾轧的漩涡，屡遭排挤猜忌，终生潦倒困顿，饱尝孤寂、漂零之苦。而他这种不公的遭遇、不平的人生，与当时的社会黑暗紧密相关，使得他对当时的黑暗政治寄予了无限愤慨。在咏史诗中，他对晚唐政治的败坏，君主的荒淫，宦官的专横，表示不满。由于唐王朝的由盛而衰，特别是经历开元、天宝这一个转折，更是经常引起文人的感伤和回忆。经常借唐代早期史事，特别是利用唐玄宗的失败，对当代皇帝进行讽喻，这是《骊山有感》创作的缘由。

全诗对玄宗强占儿媳的秽行不着一字，而其荒淫已揭露无遗。 作者对玄宗因专宠贵妃而导致安史之乱，使唐朝从此一蹶不振，深为慨叹，不仅屡刺其荒淫，且一再举出寿王，刺其无道之至，在当时文人中最为大胆尖锐。

诗的首句写景，描绘骊山温泉的优美环境。次句表面上写温泉之景，实寓隐比在内。龙，在义山诗中本来就是男性的代称。九龙吐温泉水，由“玉莲房”承接，这一意象隐指明皇、贵妃在温泉池的相会。作者用“呵护”把龙拟人化，极妙。明皇宠幸玉环，用“呵护”十分形象。三四句一转，写寿王内心的怨恨，他不去长生殿，不愿看到父皇与昔日的“寿王妃”亲昵。诗人抓住这一细节，以之入诗，极有魅力。诗人对寿王是寄予同情的，这是李商隐正义感的品格显示。诗人对明皇、贵妃之恋从无好感，作者所有涉及明皇贵妃的诗都是明证。

宋代诗人范晞文：李商隐咏真妃之事则日：“平时每幸长生殿，不从金舆唯寿王。”彰君之恶也。圣人答陈司败知礼之 问，恐不尔也。（《对床夜语》卷三）

清代词人、学者、藏书家朱彝尊：浅直，不及《龙池》多矣。（沈辑评）

清代学者、书法家何焯：末句太露。（《义门读书记》）

清代文学家、诗人屈复：此诗可以不作，即作亦宜浑涵不露。看少陵每于天宝时何等语意，则义山之陋不辨自明矣。（《玉溪生诗意》卷七）

清初学者姚培谦：刺得严冷。（分体笺注《李义山诗集》卷十五）

清代诗人程梦星：义山词极绮丽，而持义却极正大，往往如此，今人都不觉也。（《重订李义山诗集笺注》卷中）

清代政治家、文学家纪昀：既少含蓄，亦乖风雅，如此诗不作何妨，所宜悬之戒律者此也。（《抄诗或问》）

清代文人潘德舆：“平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王。”唐人多犯此恶习。商隐爱学杜诗，杜诗中岂有此等猖獗处？（《养—斋诗话》卷三）

前燕京大学教授张采田：杨妃事唐人彰之诗篇，明讥毒刺，不一而足，何有于义山！当时原不以为忌讳也。纪氏苛论无谓。（《李义山诗辨正》）

李商隐（约813—858年），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837 年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于牛李党争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身。诗歌成就很高，所作“咏史”诗多托古讽今，“无题”诗很有名。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之病，有《李义山诗集》。