更新时间：2024-02-06 20:32
高平鼓书最早也叫 鼓词，从艺者都是盲人。一种山西省的传统说唱艺术。是用高平本地方言进行说唱，内容一般为农民自己的生活以及一些神话故事、民俗传说。歌词早期表演形式是干板鼓书，以说为主，近似说书，没有音乐伴奏，也就是一鼓一板一梆子。
解放后，高平鼓书有所改革，加入器乐伴奏，加进上党梆子、上党落子、钉缸小调和高平秧歌的曲调，演变为以唱为主。但演唱时仍以鼓、板击节为主，仅在说唱尾音处加些过门弹奏。曲调富有地方特色，边说边唱。唱词无固定格式，有时一句“贯口”可长达百余字。
唱本多系历史传统故事，在二十世纪五、六十年代，高平鼓书作为地方上的一种说唱艺术曾经十分流行，用高平鼓书所演唱的赵树理的作品《谷子好》更是家喻户晓，妇孺皆知。
1952年组织了盲人宣传队，后改成高平县曲艺队。高平鼓书最具代表性的表演艺人，当数盲人申富才、刘水娥夫妇，盲人申富才、刘水娥夫妇的演唱会多次被录制成磁带和唱片。农闲季节是高平鼓书艺人们最忙的时候，上门约请说书的人络绎不绝。鼓书艺人们师徒结伴，自背鼓板，相偕相牵，四处说唱。按照当时习俗，凡为家户说唱，多在家庭院落中进行；凡是公演，则多在庙会集市或街头、巷尾进行。鼓书艺人除能说会唱外，更兼对各种乐器的熟练演奏，往往一人身兼数职，真是“三两人就一台戏”。
高平鼓书又称“鼓儿词”，流行于山西省东南部地区一带，由宋金鼓词演变而来，在清代乾隆初年就已成型，表演艺人以口传身授方式，代代相传，并在曲调上不断有所丰富和改革。
高平鼓书的演唱以唱为主，间以道白，坐场表演。唱词结构以七字句居多，也有十字句和五字句的唱词，演唱者用的是方言土语，盲人演员，民风淳厚。后来吸收了女性演员和明眼人，表演内容有民风民俗、戏曲曲目等与人们生活相关的故事和传说。表演时演唱者在桌上放一只矮木架支书鼓，操挎板、鼓键击节，另一人操三弦或二胡伴奏。后来又增加了大锣、大钗、镗锣、小铮、梆子等。代表性大部作品有《谷子好》、《杨七郎打擂》、《高文举宿花亭》等；小段有《小二姐做梦》、《小两口争灯》、《穷汉过年》、《皇历迷》等。
申富才是著名盲人鼓书表演艺术家，在演唱方法上多有创新。1992年，他表演的赵树理创作的《谷子好》在山西电视台播放，《山西日报》头版头条刊登《名人、名唱、名作》，报道了申富才高超的表演技艺。
随着社会的逐渐发展，人们对传统民间艺术的关注越来越少，兴趣也逐渐淡漠，逐步被新的艺术表演形式所代替，高平鼓书表演后继无人，发展举步维艰。现今急需建立专门保护研究机构，集中进行整理和研究。
《三侠五义》、《济公案》、《岳飞传》、《瓦岗寨》、《让座》、《根库巧栽摇钱树》、《会亲家》、
《谷子好》
高平鼓书更着重喻理寓教。在教育群众、引导生产、活跃文化生活等方面起到过十分有益的作用。高平鼓书深受老百姓喜欢，演唱的节目也被录制成唱片广为流传，申富才等的表演多次受省、市褒奖。