更新时间:2023-07-29 16:28
《魏晋清谈述论》是现代周绍贤编著的一部哲学著作。
全书分四章,分述了清谈了起因,内容及所谓风流名士,魏晋之亡与清谈何关。
关于清谈之起因,作者认为清谈之趣,重在老庄,魏晋为老庄盛行时期。其所以盛行,由于汉朝学术,重在整理经典,训诂章句。汉末学者,已厌此途,由是一变而转为讲义理。谈义理必转入老庄之学,因为黄老之学在汊代本为一大暗流。及至魏晋乱世,人生痛苦,恰好道家之说能使人别开境界,以安心立命,因此老庄大盛。儒家为经世之道,老子为救世之通。儒家教人积极于现实之务,故儒家之抱负在于治国平天下。然世路之黑暗,人事之纠纷,每使贤者有才无用,有怀莫展,如不学老庄之恬淡,而固抱耿耿之忧,不流为激烈愤世之跖徒,则流为消极投江之孤臣。如此,则人世之事,岂不更惨?惟有学老子之知常守静,效庄子之游戏人间,始能缓和社会之诊气而解自身之烦恼。
关于清谈的内容,作者认为自汉末开谈论之风,谈论者多为大学诸友。所谈之义理,当不离乎经籍,而其与魏晋一贯相同之谈题者,则为品评人物。品评人物必以才性为本,此即所谓才性名理。
关于风流名士,作者认为所谓名士,指那些清介超逸、孤僻放达的人。名士未必皆隐居不仕。所谓风流,指清介超逸之品格,其潇洒之度、旷达之致,如风之飘爽,如水之活泼,悠然自适。作者分别叙述了正始名士,竹林名士和中朝名士的特征。
在最后一章,作者驳斥了把魏晋之亡归于精淡的言论,认为魏晋之亡在于窃权篡位、败坏风气及帝室内讧与强臣作乱。名士清介自守,在时风险恶之中,藉清谈以娱态:没有什么亡国之罪。
台湾商务印书馆,1972年4月二版。