更新时间：2024-08-02 19:26
论魏晋两代名画家卫协、戴逵等所作的二十一幅作品，即：《小列女》、《周本记》、《伏羲》、《神农》、《汉本记》、《孙武》、《醉客》、《穰苴》、《壮士》、《列士》、《三马》、《东五公》、《七佛》、《嵇轻车诗》、《陈太丘二方》、《大列女》、《北风诗》、《清游池》、《七贤》、《嵇兴》、《监深履薄》等等，内容有神话传说、历史和宗教人物画，以及山水画和走兽动物画。指出作画的难易与批评的标准，提出“生气”、“自然”、“骨法”、“神气”、“天骨”、“骨趣”、“置陈布势”、“情势”、“迁想妙得”、“巧密精思”、“天趣”等一系列绘画的主张。强调“以形写神”，达到“形神兼备”的绘画境界。为中国画论的绘画作品的评论树立了典范，对后来谢赫的“六法”论有很大的启示作用。。
凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧歴不能差其品也。
《小列女》：面如银，刻削为容仪，不画生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中，一点一画皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可逺过之也。
《周本记》：重叠弥纶有骨法，然人形不如《小列女》也。
《汉本记》：李王首也，有天骨而少细美。至於龙颜一像，超豁髙雄，览之若面也。
《孙武》：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊据之则。著以临见妙绝，寻其置陈布势，是达画之变也。
《醉容》：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然蔺生变趣，佳作者矣。
《穰苴》：类《孙武》而不如。
《壮士》：有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
《列士》：有骨俱，然蔺生恨意列，不似英贤之槩，以求古人，未之见也。然秦王之对荆卿，及覆大兰，凡此类，虽美而不尽善也。
《三马》：隽骨天奇，其腾罩如蹑虚，空於马势尽善也。
《东王公》：如小呉神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
《七佛》及《夏殷与大列女》：二皆卫协手传而有情势。
《北风诗》：亦卫手，恐宻於精思名作，然未离南中。南中像兴，即形布施之像，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心面手称其目者，玄赏则不待喻。不然，真绝夫人心之达，不可惑以众论。执偏见以拟过者，亦必贵观於明识。末学详此，思过半矣。
《清游池》：不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽。虽不极体，以为举势，变动多方。
《七贤》：唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。
《嵇轻车诗》：作啸人似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。
《陈太丘二方》：太丘夷素似古贤，二方为尔耳。
《嵇兴》：如其人。
《临深履薄》：兢战之形，异佳有裁。自《七贤》以来，并戴手也。
顾恺之，东晋大画家, 字长康，小字虎头。约在东晋永和元年(345年)生于无锡。父顾悦之，曾任无锡县令。顾恺之自幼承父教，博学多才。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。