冥鹤清唳18，饥鼯嚬呻19。

块独处此幽默兮20，愀空山而愁人21。

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻22。

蝘蜓嘲龙23，鱼目混珍24；

嫫母衣锦25，西施负薪。

若使巢由桎梏于轩冕兮26，亦奚异于夔龙蹩于风尘27！

哭何苦而救楚28，笑何夸而却秦29？

吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮30，固将弃天地而遗身！

白鸥兮飞来，长与君兮相亲。

有人如岑徵君者思归鸣皋，苦阻于大雪冰封而忧心。

若走水路，则大河冰封，令人战战兢兢不可以渡过，河冰如龙鳞参差，不能行船。

若走旱路，则群山高峻，天风阵阵，难于登攀。

白皑皑的雪崖霜峰连绵合沓，像长风吹起的海上之汹涌波涛。

山峰高耸险要，山顶上有玄猿绿熊瞪目吐舌；

又有枯树危石摇摇欲堕，其群呼与相号之声，无不令人骇心动魄。

群峰峥嵘而路断，层峦叠嶂上与星辰相接。

我送君之将归，作《鸣皋歌》以相送。

且设饯别宴于清泠池上，伴之以鼓琴之乐。

君不行如返顾之黄鹤，还期待着什么呢？

想必是要一扫梁园之群英，欲振大雅于东洛。

一展雄才而后始上征轩，历经阻折，翻山越岭，以入陇居。

去过那种坐白石而赏清月，弹松风而寂万壑的宁静生活吧。

自君去后，我怅望不见而心烦意乱，想象在鸣皋山中，松萝昏暗而雪霰纷纷；

泉水穿崖过洞，一清见底，流水声声，流喧不已；

虎啸生风，震响山谷，龙藏深澳，吐云洞中。

更有夜鹤清亮的鸣叫，饥鼯蹙眉而呻吟。

块然独居如此清寂之地，真使人为之揪心担忧。

当今之世，小人得志如群鸡旋聚而争食于朝堂，君子失势却如孤凤无都而远飞于山林。

是非不分如同蜥蜴敢笑巨龙，而鱼目可以混同珍珠。

美女不如丑女，嫫母衣锦入宠，而使美女西施负薪为奴。

这一切何异于使高士巢父、许由囚于轩车冠冕，让夔、龙这样的贤臣沦落于风尘之中？

申包胥哭于秦庭而救楚，鲁仲连假谈笑以却奏兵。

我实在不能学此二人沽名钓誉，矫立名节以夸耀于后世。

吾当遗世独立，与白鹤相狎，与君长于山水之中相亲相随。

此诗当为李白离开长安后漫游梁宋时所作，具体时间约为唐玄宗天宝四载（745年）冬。根据宋本此诗题下注“时梁园三尺雪，在清泠池作”，可知当时梁园积雪三尺，李白在园内清泠池上作此诗，送岑徵君去鸣皋山。

此诗为李白自制歌行，用来送他的朋友岑徵君到嵩县鸣皋山隐居，故曰“鸣皋歌”，而以“送岑徵君”为其副题。同时李白还写了一首《送岑徵君归鸣皋山》，其中说到岑徵君乃相门之后，家世显赫，但也多次遭到迫害，促使岑徵君早就萌发了隐居的念头。眼看着自己的朋友就要离开宋州的梁园到嵩县鸣皋山去隐居了，面对着漫山遍野的皑皑白雪，诗人的心情特别“烦劳”。一种“天长水阔厌远涉”，一种“将登太行雪满山”的感觉涌上心头。在诗人的想象中，从宋州梁园到嵩县鸣皋山竟是如此艰难和可畏。于是组成了“洪河凌兢不可以径度”，至“挂星辰于岩嶅”一段描写。这是经由“烦劳”的特殊心态幻觉出来的一连串意象语汇，渡越冰封雪冻的河流是那样艰难；鸣皋山是那样的令人向往，却又那样难以企及；大自然的“天籁”之音，也变得嘈杂难听；素裹银装的群山绵延起伏，犹如大海中长风掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳跃于“危柯振石”间的珍稀动物，也不能不“骇胆栗魄，群呼而相号”了。暗示出岑勋此时到鸣皋山隐居，实在不是一件愉快的事。“送君之归兮”至“愀空山而愁人”，笔锋一转，才正式进入送行的叙述。先记送行的情景：“交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁”，酒酣耳热，丝竹并奏之情如见；接着赞岑徵君的为人：“扫梁园之群英，振大雅于东洛”，作文赋诗，风流儒雅之态可想而知；再想象其幽居的乐趣：“盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑”，回归自然，抱朴含真之趣可亲，继而是对友人深情的关注与怀念：“块独处此幽默兮，愀空山而愁人”。诗人想象中的鸣皋山，并不是“两岸桃花夹去津”的桃源乐土，而是有虎啸、有龙吟，有“冥鹤清唳，饥鼯呻嚬”的充满着躁动不安和不平之鸣的世界。这里诗人以暗示、对比、烘托等手法，暗示山居野处，虎卧龙潜，遗世独立，并非最佳之所。

至此，李白的激情又一次爆发出来，于是有了“鸡聚族以争食”，至结尾的第三段文字。像岑徵君这样的志士只能遗世独立于山中，而鸡鸣狗盗之徒却窃踞魏阙。因此诗人发出了高亢激越的音响：“若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩于风尘。”这是古今志士的一种宿命。所谓“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”（李颀《杂兴》）。清者自清，浊者自浊。巢由与夔龙尚且不能勉强凑合在一起，更何况与鸡鹜争食，与蝘蜓混居。于是接着又引申包胥与鲁仲连为例，说明岑徵君不愿学，亦不必学。他遗弃了沽名耀世的殊勋与荣誉，却获得了人生的解放与自由。这里的“吾”，不是李白自谓，而是代岑徵君立言。此时的李白已经化为一只白鸥，并借岑徵君之口，邀约他早一天也能飞到鸣皋山去。那时，他也就可超越尘世的束缚而遨游于天地之间了。

这是一首骚体诗。骚体诗自魏晋后沉寂了四五百年，在李白笔下，又一次以崭新的面貌呈现在读者面前。这首歌行的句式、语言、音节、韵味，那种酣畅淋漓，纵横驰骋，惊心骇目，声势夺人的气魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦胧的意象所形成的梦幻般的艺术效果，是李白的独创。而选择这种古老的文学形式，是因为他此时的遭遇和心境太像屈原了。

宋代曾季狸《艇斋诗话》：古今诗人有《离骚》体者，惟李白一人，虽老杜亦无似《骚》者……《鸣皋歌》云：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪。”如此等语，与《骚》无异。

明代高棅《唐诗品汇》：范云：此篇稍长，而词意易见。要亦楚人之流也。唯其有“蝘蜓”、“鱼目”、“巢由”、“夔龙”等语，故前辈尝称之。然此实非太白之用意，妙处不在此也。与《远别离》篇皆佳，而彼深矣。

明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：句法短长，全以调胜，如南郭隐几，声振响答皆奇。后固于鳞所谓“强弩之末，英雄欺人，杂以长语”者也。

明代胡应麟《诗薮》：太白以《百忧》等篇拟《风》、《雅》，《鸣皋》等作拟《离骚》，俱相去悬远；乐府奇伟高出六朝，古质不如两汉，较输杜一筹也。

明代许学夷《诗源辨体》：太白《鸣皋歌》虽木乎《骚》，而精彩绝出，自是太白手笔。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：通篇仿《楚辞》意，发衰世之慨。观“鸡聚族”以下数语，其作于天宝杨、李用事之时乎？

明末清初贺贻孙《诗筏》：若太白短篇佳矣，乃其《蜀道难》、《鸣皋歌》、《梦游天姥吟》诸篇，亦何遽不如子美长歌。读二家诗者，勿随人看场可也。

清代吴昌祺《删定唐诗解》：叠四句而以五句为一韵，又非骚人之法，且多对仗，则亦太白之古诗耳。

清代沈德潜《唐诗别裁》：叠四句而以第五句为一韵；四句之中，又成二韵，变化已极（“玄猿”四句下）。此一段写送别以后，幽居寂寞之况，恰好引起下段（“望不见兮”句下）。学楚骚而长短疾徐，纵横驰骤，又复变化其体，是为仙才。

清代王琦注《李太白全集》：晁补之曰：“李白天才俊丽，不可矩矱，然长于诗，而文非其所能也。赋近于文，故白《大鹏赋》辞非不壮，不若其诗盛行于世。至《鸣皋歌》一篇，本末《楚辞》也，而世误以为诗，因为出之，其略曰：”蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪。”此谆谆效屈原《卜居》及贾谊《吊屈原》语，而白才自逸荡，故或离而去之云。”《楚辞后语》曰：“白天才绝出，尤长于诗，而赋不能及晋魏，独此篇近《楚辞》，然归来子犹以为白才自逸荡，故或离而去之，亦为知言云。”

清高宗敕编《唐宋诗醇》：作骚体便觉屈原、宋玉去人不远，其不规规步趋处，正是其才高气逸为之耳。“望不见兮”一段，写出幽居寂宽之况，兴起下文，脉络相贯。陈绎曾谓：“白诗机风骚，宗汉、魏，善于掉弄，造出奇怪，惊心动目，忽然撇出，妙入无声。”其知言者乎！王世贞以为“歌行纵横，往往强弩之末，间以长语，英雄欺人”，是不知其错落变化自有天然节奏，而轻议之也。

清代王有宗《十八家诗钞评注》：此诗声响，逼似《九辩》。

清代王闿运《王闿运手批唐诗选》：亦八韵一派，稍有奇致。

近代高步瀛《唐宋诗举要》：吴先生曰：“天籁嘈嘈”，谓帝旁谗口也；沧海波涛，猿罴咆骇，状天籁也（“骇胆栗魄”二句下）。以上喻仕途危险，明徵君远去之由（“峰峥嵘”二句下）。以上送行之地（“送君”十二句下）。“望不见兮”以下，写己之离忧。

　李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。