清雍正十年（1732年），麻扎村居民随额敏和卓东迁瓜州，被安排在四堡。乾隆二十一年（1756年）秋收后，麻扎村居民又迁回吐峪沟，归鲁克沁郡王管辖，直到光绪十年（1884年）“改土归流”废除王权，废除伯克制。光绪二十八年（1902年）鄯善建县后，实行台站制，全县设八台，麻扎村属吐峪沟台，由乡约和农官管理民事和政务。

民国二十二年（1933年），取消乡约制，改区村制，鄯善县辖3个区，麻扎村属第二区。民国三十三年（1944年），推行乡镇保甲制，鄯善县设3镇、5乡，麻扎村属惠悟乡，为保建置。民国三十六年（1947年），鄯善县3镇、5乡合并为2镇、1乡，麻扎村属鲁克沁镇。

1950年，摧毁保甲制，在鄯善县建立4区、16乡、76村，麻扎村属四区（即吐峪沟区）的吐峪沟乡。

1958年人民公社化后，麻扎村属红星人民公社一大队。

1978年，鄯善县各公社取消政治色彩名称，以原地名命名，麻扎村属吐峪沟人民公社。

1984年，恢复乡镇村建置，麻扎村作为一个小组隶属于吐峪沟乡吐峪沟村。

2004年5月，麻扎村开始对外进行旅游接待。

麻扎村位于新疆吐鲁番地区鄯善县西南部的吐峪沟乡，火焰山南麓吐峪沟南沟口，地理坐标为东经89°41.5′，北纬42°51.5′，村域面积12平方千米。

麻扎村地处火焰山东段吐峪沟大峡谷南端，坐落在由二塘沟河水系作用于火焰山而形成的冲积扇型绿洲上，最高海拔为831.7米，最低海拔为-145米。

火焰山将吐裕沟乡分为山北山南两块自然气候区，麻扎村属于山南气候区。地势低而闭塞，造成增温迅速、散热不易的气候特征。春季升温快，春来早，但有回寒；夏季高温炎热，时间长达160天；秋季短，降温迅速；冬季寒冷期短，风小雪稀。冬冷夏热，年平均温度为14.4℃，极端最高气温48℃，极端最低气温-29.9℃，年均降水量17.6毫米，年均蒸量3216.6毫米，最大积雪厚度18厘米，最大冻土深度117厘米，年平均日照总时数2957.7小时，无霜期平均192—224天。该地区热量丰富，日照充足，降水极少，气候燥热，是典型的“火洲气候”。

麻扎村中由北而南穿村而过的溪水属吐鲁番二塘沟河水系，人称苏贝希河，年径流量约为800—900万立方米，不仅是该村最重要的水源，亦浇灌着吐峪沟绿洲，余水注入戈壁滩。

麻扎村四面环山，逐绿洲而建，苏贝希河穿村而过，串联六个聚落组团。村落耕地近水分布，民居与耕地相依，临水而居。民居建在坡间台地上，随地形起伏三五成组，高低错落，融于环境，选址暗合适应坡谷地形和向阳背风的沙漠戈壁地形气候的合理结果。

麻扎村是以清真寺为中心，环绕若干居住组团而构成的典型维吾尔村落。该村最突出的特点是由村中心清真寺、宗教会所与七圣人墓所形成的宗教景观空间轴，统摄全村格局。麻扎墓葬于村落西北处高地，高出村落中心50余米，可俯瞰全村，是全村的一个标志性区域。

麻扎村的整体布局和建筑形制无任何规律可循，古民居都分散在谷口处，近70户人家错落有致、相互排序地沿山势河势居住在一起，村里的巷道四通八达，所有民居都是家家相连、户户相通，每户居民又自成单元，远远望去整个建筑浑然一体，特点鲜明。

麻扎村内建筑多以土木结构的二层黄粘土及生土建筑为主，上层为平房，下层为掏山挖地而成的窑洞。窑洞还能抵御夏季的酷暑。麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分巧妙地利用黄黏土造房，并采用砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭（棚）等多种形式，集生土建筑之大成。

据2020年2月中国传统村落数字博物馆官网显示，麻扎村以维吾尔族为主，有村民65户（其中15户已搬迁），户籍人口370人，常住人口1426人。

麻扎村以农业生产为第一大产业，主要种植葡萄。

据2020年2月中国传统村落数字博物馆官网显示，麻扎村村集体年收入2万元，村民人均年收入9626元。

吐峪沟石窟，古称“丁谷窟”，开凿于两晋十六国时期，是高昌国开凿最早、规模最大的一座石窟寺，共有洞窟94个，有编号的46个，其中10个洞窟保留了壁画及其痕迹。吐峪沟石窟内出土了西晋元康六年（296年）佛经抄本《诸佛要集经》残叶，还发现了北凉沮渠安周所写的供养经《持世纪》《佛说菩萨藏经》《菩萨藏经》《十住经》《华严经》等。斯坦因在吐峪沟盗走了高昌延昌二十九年（589年）麴乾固抄写的《般若婆罗蜜经》。

吐峪沟石窟壁画内容丰富，题材多样，主要绘有佛传故事、本生故事图、因缘故事图、比丘禅观图、立佛、千佛、供养图等，绘画风格独特，用笔粗犷有力，有些壁画内容和风格受中原、印度等地影响颇深。

2006年5月，吐峪沟石窟被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

霍加木麻扎，全称为“艾斯哈布·凯海夫麻扎”，俗称“圣人墓”，相传已有1300多年历史。传说公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教后，其弟子、古也门国传教士叶木乃哈带5名弟子最早来中国传教，历尽艰辛，终于东行来到吐峪沟。在携犬的当地牧羊人的帮助下，叶木乃哈等六人便长住此地继续传教，伊斯兰教开始在吐峪沟盛行。叶木乃哈等六人和第一个信仰伊斯兰教的中国人（牧羊人）去世后，被埋在山洞里，即吐峪沟麻扎。

麻扎村大清真寺修建于清乾隆四十五年（1780年），占地2000余平方米，可同时容纳2000人做礼拜，是一座典型的伊斯兰教建筑艺术与维吾尔族传统建筑方法相结合的古清真寺，有别于中国内地传统的清真寺建筑方法。大清真寺由唤经塔、棒课楼、礼拜殿、讲经堂、阿訇居室、净身房及其它一些附属建筑物组成。

“麻扎”是阿拉伯文的音译，意为“圣地”“圣徒墓”，主要指伊斯兰教显贵的陵墓。

麻扎村全称“麻扎阿勒迪村（Mazar Aldi）”，本意为“圣墓前的村庄”，因该村坐落在艾苏哈卜·凯赫夫麻扎的前方而得名，村中人多为圣地守墓人的后代。

肉孜节又叫开斋节，节前封斋一个月。在封斋期间，天亮以后和日落以前不吃任何食物，封斋期满的那一天谓之开斋，开斋节时，所有村落人员集体庆贺。

古尔邦节即宰牲节，凡维吾尔族都将该节视为大年，时间在每年肉孜节后第70天。节日中，生活条件好的家庭都要宰羊，生活条件差的也要购买羊肉。古尔邦节一般要庆贺5天。

努如孜节又称为萨拉节，意为迎春节，在每年春天杏花开放时庆祝。节日里，男女老幼着新装，互访和聚会。

麻扎村的桑葚因含糖量高而闻名，每年村中都会举办桑葚节。

维吾尔族的集市称为“巴扎”，维吾尔族农民把赴集市称为“赶巴扎”。“巴扎”定期举行，一般以七日为期。巴扎是维吾尔族农民民间自发形成，是整个维吾尔社会方方面面的缩影。大巴扎经营项目繁多，商品琳琅满目，如民族服饰、地毯、皮具、刀具、乐器和各类工艺品，还有各类干果、水果等。

麻扎村的男子普遍头戴各种帽子，既有富有维吾尔族特色的各色小花帽以及颜色单一的小白帽、小黑帽，也有冬季戴的圆顶卷边黑绒帽，其中小花帽的样式又有圆形和四角形之分。职业宗教人士一般以白布缠头，村干部或中年人有些则头戴鸭舌帽。结婚的时候，新郎头上戴一种用红布（红绸）绕成环形的帽子，帽子正中一般还佩戴一朵红绢彩花。

麻扎村女子服饰在样式和色彩上则显得比较多样，各年龄段之间也有明显差别。青年女子一般头戴红色和绿色的头巾，有的也戴各色艳丽的小花帽，身穿长裙，其中最富民族特色的是用鲜艳的艾德莱斯绸制作的长裙。中年女子通常头戴白色、蓝色或黑色的头巾，下身穿紧身长裤或者长袜，外着长裙；上身穿绣花坎肩或者对襟毛衣或外衣。老年女子则大都头戴白色头巾，身穿紧身长裤或长袜，外着碎花长裙。麻扎村妇女普遍喜欢穿着丝绸面料的衣服，佩戴金质耳环、戒指和项链。

麻扎村普遍使用维吾尔族语言，年长者大部分不通汉语，青年和年幼者上学后都能使用汉语进行交流沟通。

抓饭，维吾尔语叫“朴劳”，主要采用大米、羊肉、胡萝卜、葡萄干、洋葱和清油等原料混合焖制而成，食用时用右手的三个指头抓食。抓饭种类花样较多，有的采用骨髓油、酥油、羊油或红花油，还有的选用雪鸡、野鸡、鸡、鸭、鹅和牛肉，还可选用葡萄干、杏干等干果代替肉类来做抓饭，称为甜抓饭或素抓饭。

烤羊肉串，维吾尔语称之为“喀瓦甫”，将新鲜的羊肉切成大小适中的羊肉块串在铁、木等签子上，架在火炉上烘烤，撒上孜然、辣椒、盐等辅料。

拌面，俗称“拉条子”，用面粉、水、盐、素油制作而成，先将面粉和好后搓成略粗条状盘在面盆内，边盘边抹油，将盘好的面醒一段时间后拉成细条状入开水锅煮熟。

馕是维吾尔族的主食，在鄯善县已有几千年历史。馕分为油馕、咸馕、甜馕、窝窝囊等，种类繁多，香甜可口。

1、自驾车出行：从乌鲁木齐出发，一直沿连霍高速行驶至吐峪沟出口驶出高速，再行驶15分钟左右可抵达麻扎村，全程大约三个半小时。

2、火车、高铁出行：乘火车、高铁到鄯善北站，然后搭乘车辆抵达麻扎村。

3、班车出行：从鄯善到吐峪沟约70千米，有班车往返，12:00、13:00、14:00从鄯善县客运车站发车。从吐鲁番到吐峪沟60千米，也有班车往返，12:00—18:00之间，每2小时从客运站发一班车。坐班车只能到吐峪沟乡，距离麻扎村还有几千米路，可坐摩托车或徒步1小时左右到达。