写作时代的考证，有战国前期末中期初、战国中晚期、战国末期、汉初等数说。作者当为楚人。内容以道家为主，兼采儒墨、阴阳、名、法诸家，融铸为黄老之学。以“道（又称为“一”）为最高范畴。认为道是“天弗能复，地弗能载”，“万物得之以生，百事得之以成”（《道原》）的万物发生之根源与总规律。又称“道者，神明之原也”（《经法·名理》）是精神智慧的源泉。吸收了《老子》的辩证法思想，提出:“静作相养德虐相成。两若有名，相与则成。阴阳备，物化变乃生。”（《十六经·果童》）注重形名，“审察名理冬（终）始”探寻逻辑思维规律。提出“道生法”的观点，重视法制的作用，认为“法度者，正之至也，而以法度治者.不可乱也”（《经法·君正》）。但也吸收懦家仁义思想，主张刑德并用，以德为主。为研究战国期至汉初的黄老之学的重要资料。以国家文物局古文献研究室整理的《马王堆汉墓帛书（壹）》（1980年文物出版社版）为最佳印行本